Z TACONIS ROORDA 



tViciintiir enini mcmoriac eariim rerum, quac sacpitis extrhisecus apparnerlnt ( i ). Nam 

 lioc pomun csfe omniiim notioniim ab*tractaruiTi principium illi pliilosoplii , qui no- 

 niine , a niedicorum quildam secta. translato , empirici ab experitntia dicuntur. Ve- 

 luti cum Condillacius, liorum philosoplioram princcps , notiones omnes dividit in scii' 

 sibiles et intellectuales ; has dicit esse memorias obiectorum, quae imprcssione factd eva« 

 nucrint C 2 ). 



Quae autem hactenus dicta sunt , confirniant et ilhistrant verba Diogenis sequentia: 

 „ Simiil enim" inquit „ atque nominatur Homo , continuo per anticipationcm forma 

 etiam illius intelligitur, praecedentibus sensibus. Evidentes sunt hae anticipationes , 

 ne iuc enim , quod quaerimus, quaereremus, nisi prius illud novisscmus. Veluti cum 

 dico : Quod procul hinc stat, equus est, aut bos ; oportet antea per anticipationem 

 agnovisse equi aut bovl? formam ; haud alias enim nominassem" (3). 



Dijnique his Laertii verbls pretium pracnotionum aestimatur. Cum enim opinio , quae 

 potest essc vel vera, vel falsa, etiam {nriM^^/Ki nominatur; si vera sit, dicitur x«t«a>j- 

 ■^ii ct Lc« ifH' Quare Epicurus in iiisce anticipationibus , cum sensibus et alfectibus , 

 omue posuit veri ac falsi iudicium C4). 



At vero si quis huc usque de anticipationibus ex Laertio notata attentius considerat , 



facile autuinabif, abstractas notiones omnes ab Epicuro tanti esse habitas , ut plenam 



iis habuerit fidem : neque ex Diogcne aliter colligere est. SedEpicurum non adeo ru- 



dem fuisse atquc hcbetera , qui in eius doctrin;*! non plane hospes sit , novisse puto 



quemque. Dicanuis igitur potius, hanc LaiJrtii definitionem non esse absolutam. ab-. 



solvet autcm Ciccro. Vdleius enim , loco saepius laudato , opinionem deorum veram 



esse dicit propterea , quod haec opinio uon instiiuto aliquo, aut more , aut lege, sit 



consiituta , sed ab ipsfl natur;\ nobis insita. Naturalcm autem esse hanc notionem , con- 



stare ex omnium gentium et hominum consensione perpetui. Ut totius huius ex an- 



ticipatioue argumenti summa haec sit : De quo omnium natura consentit , id verum esse^ 



vccessc est. E quibus patct anticipationem melius definiri anteceptam animo rei quan- 



dnm informationem naturalem: quod confirmabit sententia Stoicorum , de qua mox 



dicctur. 



At 



(1) Conf. Tevnemann, 1. c. tom. 3. p. 402, J. M. Kem , Diss. Epicuri Prolepsis S. Anticipa. 

 tiones sensibus demum adiTiiniitris haustie e:c, in loc. Cic. d. N. D. i. 16. 



(2) Les id(;es se divisent en deux esnoces. ]'nppelle les unes seiisii/es, les aijtres iiitellec- 

 tuellis, Lcs id(;es sensibles nous ri!prc^sentent les objets qui agissent actuelleinent sur nos sens, 

 les iddes intelleciuelles nous r(!prdsentent ceux qui ont disparu apr^s avoir fait leur impres- 

 sion: qes id(i£s ne diflTerent les unes des autres , que comrae le souveiiir difF(^re de la sensation. 

 Traiti des Sensatioiis. (3) Laert. X, s. 33. (4) Laert, s. 3I. 



