RESPONSUM AD QUAESTIONEM PHILOSOPHICO-THEORETICAM. 73 



cem esse similem, tam parem intelligitur , qiiam imum uni. Apud Laertium ab Epiciireis ita 

 haec anticipatio definitur , ut Stoicos , apudPlutarchum ita eius notio explicatur a Stoicis , 

 nt Epicureos te audire putes. Est itaque ex ambarum scholarum mente , ut dicta pau* 

 cis contraham , Intelligetuia sive notio rei cuiusdam universalis , a?ue animo percepta at' 

 que impressa , sed naturalis , id est , non instituto aliquo , aut more , aut kge constituta , 

 von arte aut industrid parata , sed ab ipsd naturd insita , yel potius innata , quao quo- 

 iiiam naturalis est , et omnibus omnium gcntium hominibus communis , veri est indiciuml 

 de quo enim omnium natitra consentit , id verum esse necesse est. 



Sed nos immensum spatiis confecimus aequor, 

 Et iam tempus, equum fumantia solvere colla. , 



CAPUT SECUIYDUM, 



DE SENSL" , QUO HUIUSWODI ANTICIPATIO MENTI NOSTRAE SIT VINDICANDA. 



E^ X3 ai:: 

 t iam pervenimus ad partem quaestionis secundam, qud positd, viri clarissimi, non 



quaesivistis , nam tales notiones anticipatae hominum animis tribui debeant : quippe quod 



norunt omnes : sed hoc voluistis , num istas praenotiones , quas intelligunt Epicurus 



et Stoa, ita nobis inesse, statuendum sit, ut recte in illis ponatur veri ac falsi iudi- 



cium : sin minus, an sint notiones hominibus naturales, omnibusque communes, quibus 



nisi plena , at aliqua , iure habeatur fides. Atque quaestione sic intellecta , omneui 



meam disputationem ita dividam , ut priraum ostendam , falli eos , qui oranibus coramuni- 



bus notionibus assensum praebeant: dein doceam, quibus earum hic competat honor. 



Ac primum quidem fefellit eos , quos diximus , philosophos bella ista vox natura : 

 neque hos tantum, sed omnes fortasse veteres philosophos. Veluti Plutarchus in toto 

 libro , quem adversus Stoicos scripsit de communibus notitiis , nusquara eorum ex istis 

 notionibus iniprobat argumentandi rationem : oscendere tantum videtur , qui adeo multuin 

 de iis praenotionibus loquantur philosophi, quam parum sibi ipsi sint consentanei, Ne- 

 que etiam Cicero argumentum Epicureorum , quo deos esse demonstrabant ex omnium 

 gentium consensu, sub personS. Cottae leve dicit, quoniam minus iustum ipsi videba- 

 tur hoc eorum decretum : de quo omnium natura consentit , id verum sit , nccesse esse : 

 id solum docet, falsum esse hoc argumentum , quia non omnes consentiant. Idem de- 

 cretum a Scepticis non fuisse negatum, tum docet ipsa scepticismi natura, tum Sex» 



B 3 tus 



