- iRESPONSUM AD -QUAESTIONEM PH-ILOSOPmCO-THEGRETICAM. 19 



doris. Itaque non sic caussa intelligi debet, ut quod cuique antecedat, id ei caussa 

 sit , sed quod cuique efflciemer antecedat : nec qu6d in campum descenderim , id fuis- 

 ee caussae, cur piia luderem : nec Hecubam caussam intcritO.s fuisse Troianis, quod 

 Alexandrum -genuerit: nec Tyndareum Agamemnoni, qu6d Clytaemnestram. hoc enim 

 oiodd viator quoque bene vestitus caussa grassatori fuisse dicetur, cur ab eo spoliare- 

 tnr ( I )." Saepius quoque ita cogitamus res, ut altera antecedat, sequatur altera , 

 (ut in exemplis Ciceronrs), nec tamen illam huius dicamus caussam. Unde hoc, si 

 iomnem caussae et eifectils uotionem expleat successio? quare porro hanc rem caussam 

 •dicimus-, illam eveutum, nec vice versi? quid caussae est, cur hanc alicuius eventds 

 •esse dicam caussam, nec aliam? Cur te, Kanti, dico philosophiae criticae auctorem , 

 (nec sedulum tnum adversarium Statlerum (2)? ambo antecessistis : si igitur caussam 

 -sic tatitum intelligunus , ut illa antecedat eventum, hic sequatur; quid est , qu6d omnes 

 homines te eius auctorera esse statuant, omnes reliquos magis, quam Slatlerum? Quia 

 scilicet Statlero non ea inerat vis , ut haec posset ; quia non efficienter antecederet : 

 tua mens magna talibus sola erat par. Nonne et ipse, vel invitus, huius notionis in ipsis 

 •rebus veritatem agnovisti ? nonne dixisti caussam , ob quam caussam et efFectura in re- 

 •bus cogitemus , esse nostrae intelligentiae snaturam ; caussam non esse res externas ( 3 ). 

 ■Nonne sic , . . sed ohe ! nolim tamquam Cerberus allatrare Herculi, aut Plioenicis in 

 ^ltari movere cineres ( 4 ). 



In rerum ext^rnarum visis igitur , quid a rebus externis derivatum sit , quid mens 

 •nostra iis suppeditaverit , non posse iudicari, iam certum esse videtur: ideo non ka 

 verum esse , ut affirmat schola Kantiana , materiam visorum esse a rebus externis , 

 ab intelligentia formam , atque tiaturae legcs irrogare intelligentiam, Dicunt autera 

 insuper Kantiani , quas habemus rerura ideas sensus non ferientium, quales sunt Z)«, 

 universi , unius indlvidui , has prorsus esse inanes, meras umbras : rationis enim, 

 quae earum est auctor, esse cogitare, non cognoscere: ciim continud ratio nitatur in 

 infinitum, nec uUos sibi vdit positos terminos, simul autera ad ultimum quoddam ve- 

 niat, necesse sit; hinc omnes has fuisse natas ideas. Veluti cum ratio tendat ad in- 

 ■finitum in corporibus dividendis , ueque tamen inSnitum cogitare sit hominis iinitJ , 

 ita ortam fuisse ideam unius absoluti , quod dividi nequeat , atomi , monadis, ratio 



ite« 



C-l) Vid. c. -65. sq. ^2) Auctorem libri Anti^Kant, 



(3) Vid. auctorem Aenesidemi , p. 137. sqq. 



(14) De veritate notionum caussae et effectus in ipsis rebus, vid. ^eneUdemus^ p. 108. fqq» 

 Platner, i th. §. 837. sqq. et quos citat multos auctores in §. 85o nota subiectS, et Bouter- 

 ~wek, Lehrbuch der philosophisehen Wissenscliaften , p. ria. sqq. -edicionis sec. Aliud exem» 

 plum recurre: infra, ubi contra Ficbtium ostendere conabimur, temere tes Bullas esse externas 

 affirmari. 



C 2 



