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urfadje feine^iueg^ aU Sücfenbüfjeriu in bei* 9tei(je ha me(^ani[d^en 

 Ur[nd)cn bafteljt, um ©prüngc ju uermttteln, lueldjc bie natürltdjc Jlraft 

 ber kiuirfenben Ur[adjen überftctgen; ba^ fie ferner feine befpotifdjc 5£i)^ 

 rannin ift, lueldje bie niedjanifd)en Urfad;en il;rer eigenen llrfädjUd)feit 

 kranbt unb fidj an t§re ©teile fe^t, fonbern baB fie üielmel;r au§> ber 

 5]atur be0 @efd;e|eng, aug bem eigent()ümUd;en SSefen ber niedjani^ 



propter fiueni. Causarum enim ad invicem ordinatarum, si prima subtra- 

 lialur, necesse alias subtrahi. Prima autem inter omnes est causa 

 fiualis". 3hm folgt ber !öciuci§: „Cuius causa est, quia materia non 

 consequitur formam, nisi secuudum quod movetur ab ageute". (3- 33. ein 

 9)JannovbIoc! tuivb n\d)t non fclbft ^uv ©tatiie, cr{)ä(t nid)t luni fclbft feine 

 nene S-Dvm.) „"Nihil enim reducit se de potentia in actuin; agens autem 

 non movet nisi ex inteutione finis; si euim agens non esset determina- 

 tum ad aliqnem effectum, uon magis ageret hoc quam illud". (5i?cnn ber 

 Slfdjier ftd) nid]t ba^u entfd)(icfjt, au§ biefem S3rett einen Sifd) unbnidjt 

 einen ©tu()l jn niad)en, fo wirb eben au§ bem 33rettc feine« Hon S3ci = 

 ben, obiuoi)! an nnb für fid) SScibe« boniu^S werben nnb bie .s^ianb bc§ 

 '3'ifd}(er^? S3etbC'5 barnu'3 niad)cn fann.) „Ad hoc ergo, quod determinatum 

 eftVctum producat, necesse est, quod determinetur ad aliquid certum, quod 

 habet rationem finis", (^m eben nngcfül)vtcn S3etfpiele ift ber p mad)enbe 

 2:ifd) biefe causa finalis.) „Haec autem determinatio (33eftinnnung), sicut in 

 rationali natura per rationalem fit appetitum, qui dicitur voluntas; ita in 

 aliis fit per inclinationem naturalem , quae dicitur appetitus naturalis", 

 yiuö biefcv :inb ber folgenben nod) ftrcngcven llnterfdjeibimg ge()t and) f(ar 

 l)enn.n-, unc nnbcgrünbet e§ ift, bem 1). 2:f}üma§ au§ bicfent „appetitus natu- 

 ralis" einen S^üvwnrf bes ^anpfijd)i§mit§ ,^n ntad)en. ®enn luie berfelbe l)ct- 

 lige i!ebrev an einer anberen @tcdc (de Yerit. q. 22 a. 1") fagt: Appetere 

 enim nihil aliud est, quam aliquid petere, quasi tendere in aliquid ad ip- 

 sum ordiuatum". §i3rt etwa ber ^^feil be-3t)alb anf, bem ^tele juptf liegen, 

 tneil er fid) nidjt felbft onf bicfeä Qid Ijingclenft unb feine ©rfenntni^ beffel= 

 ben bcfiiU? '^oäj I)ören mir weiter bie 5Sorte be§ f). Jfjomay, bie fid) felbft 

 beffcr erflärcn: „Tarnen considerandum est, quod aliquid sua actione vel 

 motu tendit ad finem dupliciter: uno modo sicut se ipsum ad finem mo- 

 vens, ut homo; alio modo, sicut ab alio motum ad finem, sicut sagitta 

 tendit ad determinatum finem, ex hoc quod movetur a sagittante, ([ui suani 

 actionem dirigit iu finem". (SiMc I)icvbei and) ben nniuVUfonuncnftcn ':)iatur' 

 luefen i()re watjre ©clbfttf)ätigfcit nerbleibt, uiirb nuiJ ber 1). 2l)omay im 

 fülgcnben 3lbfd)nitte unferer ^Ivbeit erläutern unb fid) feincyWegS für einen 

 üäugner ber Sfaturgcfehe erflären.) S)ann fd)Iief5t er mit ber folgenben tlarcn l'lber- 

 fid)t: „Et ideo proprium est naturae rationalis, ut tenüat in finem, quasi 

 se agens, vel ducens ad finem; naturae vero irrationalis, quasi ab alio acta 

 vel ducta: sive in finem apprehensum (NB. burd) rein fiinüid)e (irfcnntuifj, 

 nid)t al'? 'ß^ti), sicut bruta auimalia, sive in finem non apprehensum, sicut 

 ea, quae omnino cognitioue carent". 



