84 J A N I VAK G I L S E 



busdam appareat, ipsam hanc doctrinam apud Giemen lern cadcm gaudcrc prac- 

 slantia , cum in principiis tum in variis pracceptis. 



§. s. 



Expositio et censura singulorum quorumtlatn principiorum et praecepiorum 

 moralium, quae prima Clementis Romaui epislola conlinetitur. 



Primarium epistolae Clementis consilium cum ineocematur, quod pax et concordia 

 commendentur , improbentur vero dissensiones , lites atque rixae , quas Christiaui Corin- 

 thiaci inier se esercebant , vix aliud quid in tota epistola exspectabinius uisi concordiae 

 et pacis vel etiam caritatis Christianae officia satis lai'giter atque copiose exposita atque 

 Christianis peragenda proposita et commendata. Quod si ita se haberet facile conclude^ 

 remus Clementis epistolam modo particulam doctrinae Christianae practicac Iractare. 

 Epistola autcm accm'atius inspecta , facile deprehendimus C 1 e m e n t e m suum consilium tali 

 modo exsequi , ut satis appareat quid et quomodo de miiversa doctrina practica Chri- 

 stiana senserit. Homo quidem Christianus , e sententia Clementis, per Christum 

 unus esse debet cum Deo, Sanofi pars est (1). Hanc aulem unitatem coascrvare 

 debet et confirmare observandA illa cum Christo miione , qua cum eo unum quasi 

 corpus efficit , cujus et ipse et omnes Christiaui membra sunt (2). Suam autem cum 

 Deo unitatem inprimis Christianus ostendere debet operando eodem modo , quo Deus 

 operatur , i. e. operando illa , quae bona smit ( 3 ) et conservanda illa harmonia , quam 

 Deus etiam in omnibus suis opcribus manifestat (4). Est haec , me quidem judice , 

 doctrina quae in tota dominatur epistola, Quomodo autem, c sententia Clementis 

 nostri , perveniri possit ad eam cum Deo et Christo mütatem , scilicet /ac/eitf/o ea , 

 quae cum Bei voluniate consentiant atque credendo in Deum Christumque , qualia 

 praecepta pulchemma circa caritatem , concordiam , aliasque virtutes Christianaa ex, 

 hac doctrina apud dementem profluant , jam in siugulis videamus ! 



Ex iis , quae in fine § praecedenlis diximus de Clementis summa S. scripturae sive 

 Vel. Foederis aestimatione , sponle quasi sequitur, voluntatem Dei summum esse et pri- 

 mum quod , ex ejus sententia , homo probus ac bonus exsequi debeat , ut bene vivat 

 atque beatitudmem adsequatur. Dicit nempe Clemens (5): 5rä? Se Ijtä/ toXito , 

 äyxTTvirc) ; ( nimirum , »Väi? ii!T»>.oi,ßaiiiv tüv iTmyysXiiivav 'Sufiäv . ) ixv hr^piyiit- 

 ii>j 5 hüvoi» lißüy ( S/fli ? ) vidTew; vpo? tov Qiov , e»v ix^ijTä(iiv rx lüxpeaT» xx) lüirpii- 



(i ) VId. cap. XXX. (a) Yid. cap. XXXVII, XLVI, allbr. 



(3) Vid. cap. XXXIII. (4) Vid. cap. XX. (5) Ciip. XXXV. 



