I 



COMMENTATIO ad QUAESTIONEM THEOLOGICAM. 35 



'Sexr« auTÜ , ixv iTrne^y.ffioficv la dviixot/rx r^j aßüß^ ßDV>.yi7st avToü; kx) ay.oXov^- 

 vccfiev t^ öSä TJ?j a^iiöslxf, ix'!roppl\pixvTii a(p' Ixutüv vätrxv ä^ixlav xx) xvo'jJxv x. r. A, 

 Sive, quemadmodum alio loco legimus : tfoßi^öäßsv xvtov (tov eshv) xx) XTroÄsiTrai^cv Cpxv- 

 ^av epyäv , (iixpxq iTiöufilx? , Ivx r$ i^ia xvtov trxsTrxaöäfisv ( 1 ) xtto räv ßshhivTav xpi- 

 (ixTccv X. T. A. (2). Dei autem volunlale homiiiibus aeterna gloria et beatitudo proposita 

 est, iis nempe qui per Jesum Christum sunt vocati , quam quidem vocalionem non 

 per sapientiam suam aut intelligentiam aut qualecmique tandem mcrilum accipiunt , scd 

 per uiücam ficlem , per quam omnes , quotquot uuquam beatitudinis participes facti sunt , 

 illam felicitalem acceperuiit (3). Est igitur fides (miXTig) in Deum propter ea , quae 

 Christus, infirmitatis nostrae patronus et auxiliator pro uobis passus est (4), peccata 

 uostra condonautem , vitam in immortalitate , verbo quaevis bona sunt et pulchra uobis pro- 

 miltentem ( 5 ) , fides illa quae in omni Novo Foedere , iiiprimis vero in scriptis Paulinis uti 

 vitae Christianae principium et quasi elementum propouitur et Christiauis amplcctenda 

 commendatur , quam eliam Clemens lectoribus suis proponit , utpole illam virtutem , 

 »per quam eunctos, qui justificati unquam fuermit , Deus omnipotens juslificaverit (6)." 

 Atqui cum per fidem illam apud Deum justificentur homines , num ideo a bonis ope- 

 vibus abstinere debent aut possunt ? Minime vero ! Ipsum hunc errorem impugnare 

 studet Clemens, lectores suos primum jubens, ut oculos conTcrtant ad rerum naturam , 

 quae undique Deum operantem nobis repraesentat. Hunc quasi exemplum nobis ob 

 oculos ponit , secmidum quod nos etiam ormiia quae bona sunt et pulchra et honesta 

 perficere debeamus ( 7 ) : deiade ad Sacram Scripturam provocans , quae non nisi ove- 

 ranlibus mercedem suam promittit ( 8 ) , docet ita nos etiam minime eximiorum donorum 

 divinorum participes fieri posse , nisi perfecerimus quae ad Dei voluntatem pertinent ; 

 alioquin si quae mala sunt agamus Deo odiosi sumus (9). Quin etiam solum \irtule 

 €t morum probitate pervenire possumus ad perfectam Jesu Christi ^ejusque praecep- 



lO" 



( 1 ) Sic legenrlum , credo , non cxcxäafav. 



(2) Cap. XXVIII. 



( 3 ) Kai ^.ueT« oö-j Jix SeXi^ßaTOf aürou iv Xpitrrä lifiroü KhjSsvrti , cü <ft' iaanäv Jiiuuoüfitix , ouii Jik r^t tffic- 

 •ccfnq o-cyrä? i? ffwEirf a« , ^ svaißslxq , ij ipyav a-j Kayc^pyiinäi^eix ey iaiizyfti KtpMou;' ätXä <ft« 7^5 «VrEUi, ä' ^? 

 •»»T»; Toü« «V a/üw; ö jravzSxpmap Qsoi ijixaimeii , cap. XXXII in fine, Eadem prorsus est doclrlna, qnae 

 invenitur in epistola ad Hebraeos, cap. XI. 



(4) Töv trpaa-i-nfv aal ßo^ääv rijq äräeveiof ijiiä-/ cap, XXXVI, 



(5) er, omnino cap XXXV, (6) Cap, XXXII m ßne. 



( 7 ) "ExcvTf? oiv ToÜTsv TÖi/ üjTojpxfiiäv , dixvat rpoqeMä/iSD t^ esk^/ixri «üroü , ef »Äw hxvos iifcäi/ t'p- 

 yiffuiJiöa, spjov ^.cJLioduvy^q cap, XXXIIl, 

 . ( 8 ) Cap. XXXIV. 



(3) Cap, XXXV, cf. A. Neander, Denkwürdiskeiten , IB. p. 3o5, So?. 



E 2 



