COMMENTATIÖ ao QUAESTIONEM THEOLOGTCAM. 83 



hulare (1). Ai»<pop»li, inquit Barnabas, jroXXv; räv löo o^äv i(p' w ß^v ^kf i'irt 

 TtTnyfiivoi 0uT»yci!yo) , ayycf^oi tov Qsoü , i(p' 5? Ss äyyi^o) toü XxTxm ' x») o /ilv fVri 

 'Ku'pM? «»■' alcivuv lU Toüg «idivx?, b Se «px'^" xxipoü T>ji avonix^ (2). Est vero non so- 

 lum profanis auctoribus, verum etiam sacrae scripturae solemte prorsus, actione» 

 et instituta hortiinum, eorum sentiendi et agendi rationem nomine cSoD insignire ,. 

 guae quidem via in duas divisa esse solet partes, quarum altera bonaT mala al« 

 tera, quarum illa ad salutem , haec vero ad perniciem ducit (3). Nomina autem qui- 

 Bus Rarnabas has duas vias inter se discernit prorsus respondent indoli religionis 

 Christianae. Est enim haec religio, quae revera (JJa?, lux, dici potest , quippe quae 

 praesertim inservire debet ad hominum animos illustrandos^ ad depellendam ignoran- 

 tfam , adeoque in clariorem lucera ponenda illa omnia , quae homini perfecto peragenda 

 incumbunt. Hinc est quod sinceri Dei Chrislique cultores in Novo Foedere nomine fUio~ 

 Tum lucis appellantur (4), hinc ipse Deus apud Joannes lux. dicitar,(5) et apud 

 J'äcobum Apostolum i'a^er /i<c/s (6) , quippe in quo summa conspicitur veritas , sanctitas, 

 töpientia; itemque Christum apud Joannem lucis nomine ornatum offendimus (7). 

 Apud eundem hunc Apostolum illud "homini Christiano proprium est quod ambulet in luce-; 

 in hoc demum summa ejus cemitur pcrfectio, hoc eum evehere potest ad fraternam illam' 

 KOivuvtccv , qua Christiani et cum Christo et inter se conjuncli tenentur (8). Luci vero 

 «pud Joannem tenebrae opponi solent, ut symbolum mali ; et qui in tenebris ambu- 

 läilt, iidem sunt illi ac ii , qui vitnm agunt Christi praeceptis contrariam. Eandem^ 

 Tcro senlentiam invcnimus apud Barnabam, ubi duas vias, in quibus incedere possunt, 

 Kominibus propositas esse dicit, lucis alteram , tencbrarum alteram, lucisque viae Deum, 

 Patrera lucis , Eumdemque lucem perfectissimam praepositum -esse dicit^ alten vero Sata- 

 lian, tenebrarum regem, praefeclum esse indicat. 



Talis vero cum sit Barnabae de vita christiana sentiendi ratio non possuril non. 

 praeclara ejus praecepta esse de vita bene ac recte instituenda. Nominat autem suam' 

 doctrinam: yvüiriv tcü its fnrxre'v iv t^ öSip tov (pccTOi (9) > in qua tarnen vis ac ne vix' 

 quidem exspectarc licet praecepta circa omnia lila , quae homini Christiano peragen- 

 da incumbant. Safius habet auctor posuisse : Christianäs in via lucis esse ambulan- 

 dum. et non nisi spcciminis causa uonnulla cxhibet praecepta , quibus Ut in illa via in- 



ce- 



( . ) Vid. cap. XVIM. 



(a) Ibid. 1. c. Palet vero ij>ye>M rov Qtäi et ayf^W toü Saravä ornate dictum esse pro simplici 

 9tit et ZuTxväs. 



(3) Vid. Deut. V. 3o. iPetr. II. *i. Matt. VII. i3, «4. Magaam Dumerura locorum e profani« 

 tcriplis petitoruiii , quae Uuc perticeut citatum invenimus apud Viros Doctos ad Malt. VII. 1. c. 



(4;^ Vid. Luc. XVI, 8. (5) Vid, Joann. I. 5. 



(6) Vid. laeob. I. vs. 17. (7) Vid. Joann. 1. vs.4— 9. VlII. «. 3X. 5. XU. S5, 36^ 



(8) er Lücke ad 1 Jcann, I, v). 7. (9) Vid. cap. XIX. 



L 2 



