4« S T E P II A. N I P E T H I HEYNS, 



I Ul)i compnniprit Episoopus , ibi mu'.titudo fit; qucmatlmodiim iibi fi c;it Jesus, ihi est 

 » Calliolica Ecclesia. Nee bai)tisare , neque agapam ' celebrare sine Episcopo licet ( 1 ) ; 

 ■n sed qiiidquid ille probaverit Deo gratum est, iit lututn ralumque sil , qiiodcnnque 

 « agiliir" (cff. ad Magn. II, III, VII.). Porro ail ; » qui Episcopum honorat, ille a 

 «Deo honoraliis est; qui clam Episcopo alitpiid agit , Diabolo praestat obsequinm" (ad 

 Smyni. IX. ) : hinc qui non agimt secuiidum Episcopi mandala , » non bonA conscientiä" 

 {cuK ivTV'JstSyiTOi) praediti dicuutur (ad 3Iagn. IV.) ; et »non mundi conscienlia" (cü y.a- 

 öxpcl shiv TM (7wcilvi7ii) (ad Trall. VII.). Deiiique conjunctim doccntur pvaecepta , 

 quae tarn Episcopum, quam Presbyteros spectant , vid. ad Phil. IV. ad Trall. XII, XIII, 

 VII. ad Magn. II , III. ubi eliam Diaconis obedicndum esse contenditur v. gi'. AtxyJvcui; 

 hrpiTioSs , äi; ©fcü ivToXijv ( ad Smyrn. VIII. cf. ad Polyc. VI. ad Trat. II , VII. ). Ho- 

 rum igitui' trium ordinum dignitas eorumdemque munus singulis proprium , sie describitur: 

 y> Episcopum Dei loco esse, Presbyteros loco Senatus Aposlolici, Diaconos tales esse mi- 

 nistros, quibus commissum est Christi mhiistcrium " (ad Mngn. VI.). 



At vero illa officia praestari nequeunt , nisi homines in summa concordia vivant ( ad 

 Ephes. II , IV , V. ) ; hinc Epbesios ita allocutus est auctor : kx) o'i vm.r' av'Spx Je %opci; 

 yhidh, hx <rü[^.0avoi ovtsi; iv 6f/,ovoti^, xpäii,a &eoüy XaßovTei; iv ivoTviTi ißsTS iv Cpuv^ ßix 

 'Ixi7ijD 'Kpii7Tov (Cap. IV.). Perlinet sane illud de miitalis studio officium, ad ejusmodi 

 Ignatii praeccpta , quae nullä non pagina occurrunl. Neque mirum : nam nisi unitatis 

 Studium spectasset , officia de Episcopo et rehquis Ecciesiae ordinibus non incu'cassct. 

 Ad tale , quod diximus, miitatis Studium referendum est, quod hortalur: » Date operam, 

 » ut saepius una conveniatis ad agendas Deo gralias , ad cum laudandum, quando hoc 

 »fint, labefactantiH- vires Satanae efficiturque concordia, qua nihil praestantius " (ad 

 Ephes. XIII.). Concordia autem qualis esse debeat, hoc modo pingitur: > Convenien- 



. ti- 



( I ) T.'ota TertuHiani est de Baptlsmo sentenlia : « Supeiest ad coiicludendam malerlolam, de 

 « observalloDe quoque daudi et accipiendi Baptisniuiu commouefacere. Dandi cjuidern habet jus Sum- 

 « mus Sacerdos,qui est Episcopiis , dehinc Presbyleri elDiaconi, non tarnen sine Episcopi auctoritate, 

 « propter Ecelesiae bonoreni, quo salvo, salva pax est. Alioqui etiam Laicis jus est: quod suum ex 

 ir oeqno accipitur , ex aequo dari potest, nisi Episcopi jam , aut Presbyteri, aut Diacoui vocantur d!s- 

 « centes. Domini seimo non debet abscondi ab uUo. Proinde et Baptismus, aeque Dei census, ab 

 o omiabiis exerceri potest: sed qnanto niagls Laicis discipüna verccundiae et modestiae incunibit ? Cum 

 « ea niijoiibus compelant, ne sibi adsumant dicatum Episcopis oflicium Episcopatus. Aemulatio schis- 

 ■( niatum mater est. Omuia licere dixit sanclissinius Aposlolus, sed non oninia expedire. SuHiciat 

 « si licet in necessitalibus utaris , sicubi aut loci, aut personae conditio compellit. Tunc eniin con- 

 n «tautia succurrentis excipitur, cum urgel ciicumstar.tia periclitantis." Ex Act. VIH. 38. palet Diaconis 

 jus Baftizanili fuisse , quippe ab Apostulis iis concessum , quo, si iUi nou aJessent , Baptismus nihilo' 

 jninus admiuistraretur. Cf. Summus Grulius ad Act. i. i. 



