COMMENTATIO ad QUAESTIONEM THEOLOGICAM. 113 



in Apocalypsi mterdum imitalus est, et similitudines , plerumquc a rebus nalurnlibus 

 nemini non cognilis petitas, licet bono consilio fiiuerit nee studio imponere voluerit, 

 hoc involucro egregia placita et pvaecepta moralia exhibueiit (1), de quibus noä 

 dubium sit, quin, ea, qua propositac sunt, ratione, magnam in hominunj CbHslianorum 

 auimos vim exercuerint et vii-luti promovendae inservierint , simul tarnen superstitioiipjn 

 aluisse, et hominum simplicium animos perversis et nimis sensibilibus de rebus coeleslibua 

 notionibus imbuisse. Continent cnim multa insulsa, miraculosa, et lalia quidem , quorum , 

 quid fietum, quid verum esset, homincs simplices, quales plerique primorum Christiano- 

 rum erant , saepius discemere vix potuisse -opinor. Quod ne factum sit , eo magis me- 

 tuo, reputans secundum Eusebium (2) iis imprimis hunc libium in manibus tradi- 

 lum esse, qui religionis Christianae rudimenta docerentur, Liber autem secundus , qui 

 mandata insciibitur , maximam partcm majore simplicitate gaudens, hoc nomine visioni- 

 hus et similitudinibus praeponendus yidetur. 



Levia jam in hoc Hbro dcprehendimus doclrinae moralis Christianae ccrruptae indi- 

 X5ia: quis negaverit Herrn am justo severiorcm dicendum esse, ubi (3) sibi formo- 

 -aana adspicienti mulierem et dicenti > utinajn tahm uxorem haierem;' hocce Vo- 

 tum tanquam grande peccatum imputat (4); vel ubi de poenitentia agens, Christia- 

 no post baptismum (5), cui nimiam vim tidbuit (6), semel tantum poenitentiam 

 concessam esse, cosque, qui peccatis maxime indulgent, poenitentia non amplius 

 duci posse urgeat (7); quod placitum Novatianorum deinde saeculo tertio austerio- 

 ris et rigidioris doctrinae proprium , nee Christianae religioni congruum , neque ad eos , 

 qui ante peccatis dediti ad virtutem redire cupiant, incitandos, idoneum dici pot- 



est. 



(i) Quoä taraea mag's de similitudinibus, quam visionibus dicemlum viJettH', 



(2) if««. £cc/. Lib. III. «ap. 3, 



(3) Visio I. 



(4) Cf. Munscber in Henkii Neues TSagixvn , Tom. L pag. 34^, 



(5) Prirais Chrislianismi leraporibus Dimiam vim bapllsmo tiibiitain fuisse, nomini mirum vidca- 

 Inr, repulanti gentiles in sacrificiis purgatoriis magnam Wm posuisse , qua opinione ad bapiismum 

 translata, eo omnia peccata deleri putarunt, quae el causa fuit, quare baptismum saepius differrent et 

 peccatis indulgerent. In hanc perversam seotentiam invehit Tertulliantis Cap. ß. de Poenitentia 

 Cf. hie A. Meander, Gesch. der Chr. Godsd. en Kerk , Tom. II. pag. 193 sqq. Baptismus iis erat 

 V)paifi.q , fürmfM , Xäkpo-j raXiYfevsaiai;, XuTfuiTK. Cf. Clemens Alex, inlibio, cui tjlulus , T/'i !rXciu(TKg tt 

 T. K, Cap. Sg. ibique docta Segarii annolatio pag. 34a et 377 sqq. Cl. et Ignalius ad Ephes. 18. ad 

 Polycaipum 6. quod et palet ex formula , t^ äjev-^Tcp iEif Ai roü Xpmov kamtif äyxriSivM, qua olim 

 Catecbumeni , post aliquod tempns baptizandi, ex Ecciesia diiuitlrbantur. Cf. Conslitutt. Apost. U VIII. 

 Cap. 6. Observatu dignum putamus, Scriptores Ecclesiae ad banc lönniilam ioterdura alludere. 



(6) Cf. Visio 3. Mand. 4. SImil o. 



(7) Visio n. Siil. 6. ' ^... . ,^. 



