ORATIO. 153 



dum spectat, omnes communiter civitatis saUitem amant, curant, efBciunt, 

 prouti in corpore nostro membra singula suum habent, quod agant, nego- 

 tium, nullum vero sibi vivit, omnia ad totius corporis sanitatem, incre- 

 mentum, perfectionem efficiendam conspiraut ^). 



Quodsi iam, A. H. ! hac societatis, per institutiouem informandae mu- 

 tuoque amore in unum veluti corpus coniungeudae , imagine equidem per- 

 hibeam perfectionis Christianae praesensionem contineri, erunt fortasse 

 multi qui id magnopere mirentur. Ita enim in recentiori eoque Gernianico 

 orbe nos inprimis Protestantes privam singulorum liberfcatem unice spectare 

 solemus, ut suae quemque internae bonitati, viiiuti, religioni ipsum solum- 

 que prospicere debere credamus, in adiumentum fortasse adhibitis quibus- 

 dani aut dogmatices placitis aut etliices praeceptis, prouti ipsi lubuerit; 

 communionis , consociationis , societatis moralis et religiosae , uno verbo eccle- 

 siae, Vera animorum institutione informandae, fraternoque amore ad omniuiii 

 salutem conspirantis , quae vis sit et natura, plane non persentiamus et 

 paene omnino ignoremus. Et vel sie tarnen confidenter equidem afRrmo, 

 imo constanter inculcandum et proclamandum censeo, communione liac et 

 societate rei Christianae vim contineri paene omnem. — • Iesüs institutione 

 primum Apostolorum sodalitium, deinde ecclesiam integram conformavit, 

 eamque excolendis, emendandis, perficiendis, uno verbo instituendis homi- 

 nibus destinatam. Dei Caritas et paternus amor est nos iustitueus , rj ;(äoig 

 naiBsvovaa ri^as ®). Fraternoque amore iuncti omnes, ut Paulus, iterum 

 iisdem paene quibus Plato verbis usus, egregie docuit, unuuPefficiant 

 corpus, cuius admodum quidem varia sunt membra, suam quodque vim 

 et negotium suum habentia, sed ad communem cuucta salutem conspiran- 

 tia totius illius corporis, cuius caput Christus est ^). 



Societatis eiusmodi perfectae praesensio igitur apud Platonem invenitur. 

 Quod vero uti affirmo, ita statim addo, uon praesensionem modo eius in 

 antiqua philosopliia haberi, sed etiam desiderium. Namque ille Plato 

 semel quidem iterumque instituendo Syracusis utroque Dionysio periculuni 



') De Rejmbl. L. V, p. 462, 464. 



2) TU. II: 11, 12. 



ä) Rom. XII: 4 sqq. 1 Cor. XII: 12 sqq. Ep7i. IV: 4, 15, 16. 



20 



