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à la porte de l'église : on a renouvelé les pierres où 

 étoient le Cancer et le Lion. 



On peut regarder ces trois zodiaques comme une 

 espèce de calendrier d'agriculteur. Cette manière de 

 peindre la nature et ses opérations remonte à la plus 

 haute antiquité j elle entre dans la composition des 

 poëmes sacrés, et on la trouve dans les monumcns du 

 culte des anciens , sur-tout dans celui du Soleil ou de 

 Mithra^ adoré chez les Perses, dont le citoyen Dupuis 

 a donné la description. Les deux points équinoxiaux , 

 qui alors répondoient au Taureau et au Scorpion, sont 

 caractérisés par ces deux animaux, placés chacun au pied 

 d'un arbre, dont l'un a des feuilles naissantes, et l'autre 

 des fruits. A chaque arbre est attaché un flambeau , le 

 premier élevé , allumé , l'autre renversé et éteint , pour 

 représenter le printemps et l'automne. 



Quelque grossière que soit la sculpture de ces trois 

 zodiaques , il a paru utile d'en conserver les dessins ^ 

 pour servir à connoître le génie astrologique des anciens 

 et son influence sur les diverses religions. 



Il y a encore un zodiaque à l'église d'Issoire , et 

 l'Académie des Inscrijjtions l'avoit fait dessiner, ainsi 

 que d'autres monumens de la France. 



On ne doit point être surpris de voir ces zodiaques 

 sur nos églises 5 ils étoient anciennement figurés sur les 

 temples, que les architectes ont souvent imités. On voit 

 quelque chose de pareil sur la Table Isiaqiie , où Rud- 

 bek et Jablonski voyoient déjà un calendrier, et qui, 

 suivant le citoyen Dupuis , est une table astrologique 



