102 HISTOIRE DE LA CLASSE DES SCIENCES 
en eux des mouvemens intérieurs propres à produire des 
sensations, des images, et à ce que ces images déter- 
minent impérieusement leur volonté à certaines actions. 
Cette hypothèse ne paroît avoir rien de commun avec 
celle des idées innées, qui n’a pour objet que les idées 
générales ou abstraites: car, ceux qui nient, avec raison, 
que les idées générales de l’homme soient innées , n’ont 
jamais prétendu que l’homme ne puisse avoir des sensa- 
tions en vertu des mouvemens intérieurs de son propre 
corps et sans l'intervention des corps extérieurs ; l’ex- 
périence de chaque jour les auroit démentis. 
Elle ne paroît avoir rien de commun non plus avec 
celle du matérialisme : car, quelque idée que l’on se 
fasse de la nature intime du principe sentant, on est 
toujours obligé de convenir qu’il n’éprouve de sensa- 
tions que par l’intermède du cerveau et du système 
nerveux. 
Enfin, elle wa rien qui la rapproche plus qu'aucune 
autre du fatalisme; car, touteaction étant déterminée , ou 
par une sensation actuelle, ou par le souvenir d’une sen- 
sation passée, ou enfin par la crainte ou lespoir d’une 
sensation future, que ces sensations soient internes ou 
externes, l’état de la question n’est pas changé. 
Cependant il semble que c’est surtout lacrainte de 
donner dans l’un de ces trois écueils qui a déterminé 
M. Dupont à rejeter indistinctement toute espèce 
d’instinct. 
I] commence par montrer que les actions des animaux 
d'ordres supérieurs , comme les qguadrupèdes et les 
