tendeels in klein (kurcijf) kawischrift, op lontarbladeren gegrift op dezelfde wijze als 

 thans nog op Bali geschiedt. Wat voorts den inhoud dier manuskripten belreft, welke 

 echter gedeeltelijk door den slechten toestand van bewaring niet te ontcijferen is, heeft 

 het onderzoek van den heer Fiuederich voorloopig geleid tot de volgende opmerkingen. 



1. Dat zij geschreven zijn door personen, die geene Mohammedanen waren, zijnde de 

 godsdienstige begrippen, daarin voorkomende, zuiver Indisch en nagenoeg overeenko- 

 mende met die op Bali. 



2. Dat de taal groote verwantschap heeft met die deï Kawi-werken van Bali. Sommige 

 manuskripten schijnen cenen overgang aan te toonen van het Kawi tot het nieuw Ja- 

 vaansch. Er komen bijvoorbeeld woorden in voor, zooals wonten (zijn) in plaats van 

 het oudere wanten; ipoen in plaals van hira enz. Voorls staan de manuskripten ach- 

 ter bij die van Bali, doordien zij de Sanskritische woorden minder juist geven en de 

 beteekenis van de enkele in het Kawi nog voorkomende verbogen verbaal- en nomi- 

 naal-vormen verloren hebben. Door deze vergelijking blijkt alweder, dat de Rawi-li- 

 (eratuur van of thans nog op Bali, het oorspronkelijkste en beste voortbrengsel der 

 polijnesische musen is en dat deze hare roem geenszins verminderd wordt door de 

 Mcrbaboesche handschriften. 



3. Dat de handschriften allen in proza zijn opgesteld, wat bijzonder opmerking ver- 

 dient, omdat men er de taal, zonder dichterlijke versierselen, in hare oorspronkelijke 

 eenvoudigheid vindt. 



4. Dat de inhoud der meeste manuskripten is van godsdienstigen aard. De godsdienst, door 

 de schrijvers beleden, was voornamelijk Brahmaansch. Men vindt er de namen der 

 goden, die de Trimoertti vormen, Brahma, Wisjnoe en Iswara (Siwa), behalve nog 

 die van verschillende andere goden, in het Hindu-Pantheon vermeld. Evenwel ko- 

 men er ook Boeddhistische denkbeelden in voor en is het nihilisme van het Boeddhaïs- 

 mus in verhalen over de schepping enz. voornamelijk zigtbaar. De naam Boeddha of 

 Gaktama of Sakja Moeini is er echter niet in gevonden. De voorgeschreven kultus is 

 er als die op Bali en ook de beschrijvingen der tempels beantwoorden aan de Baline- 

 sche. De heer Friedericii heeft voorts bij deze manuskripten gevonden een' kalender, die 

 geheel op de Balinesche wijze is ingerigt en Wrega Sctsana heel (op Bali Wriga Garna). 



In het geheel kan van deze manuskripten worden gezegd, dat zij tot nu toe het be- 

 langrijkste der literatuur van Java zijn, aangezien zij, terwijl in alle andere bekende Ja- 

 vaansche handschriften de Mohammedaansche invloed en verbasteringen zigtbaar zijn, het 

 Hindoe-Javaansche element zuiver terug geven. 



Het is der direktie aangenaam , in het 2-4ste deel weder een werk in het Kawi aan de 

 geleerde wereld te kunnen aanbieden. Even als de uitgave van de Ardjoeno-wiivaha, in het 

 21ste deel voorkomende, is die van de Boma kawja te danken aan onzen adjunkt-biblio- 

 thekaris, den heer Friederich. 



