Saxicolismus und Berajahlelire. 



Der Urmensch hat den letzten Meiselhieb getan an einem 

 steifen, starren Steinbild. Staunend ob seiner eigenen Kunst kniet 

 er bewundernd nieder, und flehend hebt er die Hände empor zu 

 dem Gottesbild aus Stein. Aber der steinerne Grott bleibt un- 

 gerührt. Zornig greift der Enttäuschte zum Hammer, schlägt in 

 Trümmer sein mühsam geschaffenes Werk. „Er hört nicht, lebt 

 nicht. Es gibt keinen Gott, Er war nur aus Stein, Gebilde 

 meiner Hand." ^) 



Dieser Urmensch hatte einen Bruder. Der lachte über des 

 anderen Zorn ganz ebenso wie vorher über seine Frömmigkeit und 

 meinte, beides sei wohl nur Licht- und Schattenseite desselben 

 Irrtums. Als ihm bald darauf ein Sohn geboren Avurde, gab er 

 dem Kinde einen merkwürdigen Namen. Ein Nachklang dieses 

 Namens aus späterer, übrigens immer noch alter Zeit ist der Name 

 Berajah. Das soll heissen, ein ganz anderes, schöneres Bild 

 als jener hässliche, steife, kalte Stein ist dies Kind, von dem 

 Meister gestaltet, der Lebendiges bildet, neben dessen Kunst- 

 Averken jeder menschliche Versuch, sie darzustellen, 

 Stümperei bleibt. 



Linne begann sein Natursvstem mit den Worten: „0 Jehovah 

 quam ampla sunt tua opera! quam sapienter ea fecisti! 

 quam plena est terra possessione tua!" 



Wenn man heute ein naturwissenschaftliches Werk so an- 

 fängt, finden das manche Leute mindestens altmodisch. Das schadet 

 nichts, aber ich will die Leser von Berajah und Falco keineswegs 

 mit theologischen, sondern mit rein naturwissenschaftlichen 

 Dingen unterhalten. 



Auch in der Naturwissenschaft wie im gesamten Geistesleben 

 von der Urmenschheit bis auf unsere Tage wiederholt sich der 

 Gegensatz zwischen Saxicolisten'-) und Berajah-Lehre. 



*) Vergl. Berajah, Lieferung I, S. 1, Anm. 1. 



^) Hübsch ist die Wortbildung nicht, die Sache, ,welclie sie be- 

 zeichnet, ist ja auch nicht hübsch. 



