10 Saxicolisrniis xxnd Berajahlehre. 



Konglomerat täglich wechselnder Zellen, und ist nicht das Studium 

 der Zelle als kleinster Einheit die eigentliche zoologische Wissen- 

 schaft? 



Aber die Zelle ist ein Ding, das beim höheren Tier für sich 

 allein keine dauernde Existenzfähigkeit hat, das nur mit ande- 

 ren gleichgearteten Wesen existieren kann. Ist es auf die Dauer 

 gerechnet mit dem Individuum anders, anders mit der Art? Nota- 

 bene, wenn wir von dem präparierten Individuum von der Art im 

 Museum absehen und von lebendigen Individuen und Arten reden? 

 Drum nenne ich all jene Gedanken Saxicolismus. Wenn man das 

 Leben in versteinerte Begriffe fasst, daim kommt man an kein Ziel. 



Der Kampf zwischen Linneismus und Darwinismus wird ebenso 

 unerledigt bleiben, wie der über Realismus und Nominalismus. 

 Die Fragestellung, die Universalia werden allmählich andere, denn 

 wenn die Begriffe falsch waren, musste der Streit um sie frucht- 

 los sein. 



Was ist nun ein richtiger Begriff? Ein lebendiger Begriff! 

 Der packt den Gegenstand an einem Ende und sagt, dieses Ende 

 habe ich in der Hand, und wie das andere Ende aussieht, weiss 

 ich noch nicht, erfahre ich aber vielleicht noch. 



Welche Lehre von der Art ich aufstelle? Welche Schöpf ungs- 

 lehre? Gar keine! Ich weise mit meinen Abbildungen auf die 

 lebendige Natur und meine, dass die uns noch viel sagen kann, 

 wenn wir es verstehen, sie zu befragen, wenn wir nicht Be- 

 kanntes aus Unbekanntem, " sondern Unbekanntes durch Bekanntes 

 zu erklären suchen. 



Am Ende steht in der lebendigen Natur ein Kunstwerk dicht 

 vor unseren Augen, das wir nur deshalb nicht sehen, weil wir uns 

 immerzu Steinbilder von ihm zurechtmeisseln und sie anbeten, um 

 sie nachher zu zertrümmern. 



Der Mensch macht es immer Avie die Taube in der Fabel, 

 die da, als ihr das Nesterbauen gezeigt wurde, nach ein paar Mi- 

 nuten meinte, so, nun habe ich's schon begriffen, und die es nun 

 nie zu einem ordentlichen vollständigen Neste bringt, sondern auf 

 einem höchst leichtfertigen Bau brütet. 



Wozu schon Defiiiitioiicii von Art und Artentstehung machen, 

 um nachher wieder an der Möglichkeit von beiden zu verzweifeln? 

 Vielleicht sind wir noch nicht so weit, beides definieren zu können. 

 Drum bleibt unser Wissen vom Leben eine „Zoographia in- 



