Die wissenschaftliciie Minderwertigkeit von Darwins Werk usw. 3 



und daß so aucb. älinliclie Organe in verschiedenen orga- 

 nischen Wesen hervorgebracht sein könnten. Er denkt an 

 elektrische Organe, Leuchtorgane, Augen. In Kapitel XV 

 wird bei den Streifen der Pferde umgekehrt argumentiert 

 und der Tiger nicht zum Vergleich herangezogen. In dem- 

 selben Kapitel wird die Möglichkeit zugegeben, daß „beim 

 ersten Beginn des Lebens viele verschiedene Formen ent- 

 wickelt wurden". Der Theorie zuliebe wird aber ange- 

 nommen, daß „nur sehr wenige modifizierte Nachkommen 

 hinterlassen haben". 



Die solide Ruhe deutscher wissenschaftlicher Arbeit, die 

 festen Boden unter den Füßen spürt, ist dem Buche fremd. 

 Nach dieser Seite hin hat Fleischmann Darwin kritisiert. 

 Ich richte meine Kritik gegen andere Schwächen seines 

 Werks. Die Feststellung von Darwins Grrundthese ermög- 

 licht erst die kritische Feststellung seiner Hauptfehler. 



I. Falsche Front. 

 Darwin wendet sich gegen die Theorie besonderer 

 Schöpfungsakte. Arten sind nach seiner Meinung nicht ver- 

 schiedene Geschöpfe, sondern stark ausgebildete Varietäten. 

 Die Begriffe Schöpfung und Geschöpf nimmt man meist in 

 theologischem Sinne. Protest gegen Darwin erscheint dann 

 als „Rückkehr zum kirchlichen Dogma". Nein, die Sache 

 steht heute so: Falls oder sagen wir Wenn einmal die 

 deutsche Zoologie sich endgültig vom Banne britischer For- 

 meln frei gemacht hat, werden immer noch Jahrzehnte ver- 

 gehen, ehe Theologen sich entschließen können, ihre Sym- 

 pathie für die Gedanken Darwins aufzugeben, da ihnen von 

 jeher Begriffe wie Entwicklung, Auswahl des Besten u. dgl. 

 zum täglichen Handwerkszeug bei ihren historischen Studien 

 gehören ^) Ich bitte den Leser, bei dem Begriff Schöpfung 

 einmal jeden theologischen Gedanken beiseite zu lassen und 

 an zwei Bilder zu denken. Das eine möge groß sein, das 

 andere klein, das eine farbig, das andere schwarz, das eine 



1) Vgl. Prof. D. Dr. Karl Beth : Der Entwicklungsgedanke und 

 das Christentum, 1909, und Prälat D. Rud. Schmid: Das naturwissen- 

 schaftliclie Glaubensbekenntnis eines Theologen, 1906. 



