Wissenschaft und Politik. 15 



des deutschen Idealismus und ihr Ende S. 77 Goethe als 

 Realisten dem Idealisten Kant gegenüber und sagt von ersterem, 

 er sei Kants Antipode, sein Denken ruhe auf dem Grundsatz: 

 „Die Sinne trügen nicht, das Urteil trügt". Er stehe im 

 äußersten Gegensatz zur Philosophie Kants, von der er urteilte: 

 „sie kommt nie zum Objekt'^ — Aber Kant schrieb in seiner 

 Anthropologie (cf. Ausg. Kirchmann. II. Aufl. p. 30) wörtlich: 

 „Die Sinne betrügen nicht", „weshalb der Irrtum immer nur 

 dem Verstände zur Last fällt" i). — Wenn etwas „ans Objekt" 

 an die wirkliche Art herankommt, ist es die Formenkreislehre 

 mit dem Kantschen Begriff „Realgattung", d.h. „wirk- 

 liche Art" (species, nicht genus!). 0. Kl, 



Wissenschaft und Politik. 



Zwischen zwei namhaften Ornithologen hat kürzlich eine 

 Auseinandersetzung darüber stattgefunden, ob die „Wissen- 

 schaft frei zu halten ist von allem, was mit Politik zusammen- 

 hängt" (Verh. Orn. Ges. Bay. 1924, p. 172). Von der einen 

 Seite wurde das Sprichwort zitiert, in dem es heißt, „Politik 

 verderbe den Charakter", Meines Erachtens muß es umgekehrt 

 heißen: „Charakterlosigkeit verdirbt die Politik". Jeder 

 Charaktervolle und sonderlich der Gebildete hat die Pflicht, 

 soweit es sein Wissen, sein Einfluß und seine Zeit erlaubt, 

 seine moralischen Kräfte für die Gesundung der Staats- und 

 Weltpolitik mit einzusetzen. Es ist wahr, die Wissenschaft 

 darf nicht von der Politik her in ihrer Objektivität geschädigt 

 werden. Aber sie würde ohne Anregung und Orientierung 

 bleiben, wenn sie das, was draußen vorgeht, ignorieren wollte. 

 Auch der objektivste Richter bleibt nirgends den Gerichts- 

 verhandlungen fern. 



Politische Schriftsteller berufen sich oft auf wirkliche 

 oder vermeintliche Ergebnisse der Wissenschaft, Ihnen fehlt 

 häufig die Kritik. Meinen die Wissenschaftler wirklich, daß 

 die Wissenschaft der Staatskunst nichts zu geben habe? 



1) Auch Roux spricht leider in seiner Selbstbiographie (S. 2) davon, 

 „daß unsre Sinne uns nur betrügen*. Lernen wir nur richtig beurteilen 

 und aussagen, was die Sinne uns getreulich geben! 



