

SUR LES FORMES ANIMALES. 67 



chaque corps un fait d'accident, une circonstance purement 

 spéciale, mais qu'elle prend le soin d'en rattacher l'e'tude 

 aux vues théoriques de l'unité d'organisation. Les faits dif- 

 férentiels ne sauraient constituer plus long-temps un cas 

 particulier et sans liaison dans l'univers, un sujet unique- 

 ment pratique et de ressource pour caractériser les êtres, 

 une occasion enfin de s'en tenir à admirer dans quelle me- 

 sure s'étendent les conditions de la diversité. 



Ainsi, la philosophie des rapports naturels avait donné 

 ses faits et comme préparé des éléments à celle de l'analo- 

 gie des êtres; à son tour celle-ci, qui repose sur la consi- 

 dération des faits de l'échelle zoologique, tous ramenés à 

 une commune essence, devient le point de départ du sys- 

 tème philosophique des différences, c'est-à-dire d'une étude, 

 où tout cas différentiel s'en va chercher un second principe 

 de causalité; non plus comme d'abord dans l'état condi- 

 tionnel et spécial des premiers arrangements de la sub- 

 stance organique, mais décidément dans le ressort ou l'é- 

 tendue d'action du monde ambrant. Les qualités intrinsè- 

 ques de la matière à l'égard d'un produit organique quel- 

 conque, soit A, je suppose, deviennent les conditions d'essence 

 d'un plan ou type général; mais arrivant le moment et le 

 travail des développements, et A retombe aux conditions nou- 

 velles d'une seconde nécessité causale, puisqu'il ne peut croître 

 et se développer qu'au moyen d'éléments incessamment em- 

 pruntés à son monde ambiant. 



9- 



