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vième heure du jour, c'est-à-dire à celle qui précédait immé- 

 diatement ie souper. Le son d'une espèce de cloche annon- 

 çait alors que les bains chauds allaient être fermés, et qu'il 

 n'y aurait plus que des bains froids à donner à ceux qui se 

 présenteraient après cet avertissement. 



Les Romains, qui naturalisèrent leurs mœurs dans toutes 

 les contrées conquises par leurs armes, y introduisirent 

 l'usage des bains publics. C'est en effet du temps où. les 

 Gaules étaient devenues une province romaine, que datent 

 les aqueducs dont on retrouve des vestiges aux abords de la 

 plupart de nos anciennes villes. Comme ceux de Rome, ces 

 aqueducs avaient la double destination d'alimenter des fon- 

 taines d'eau vive, et d'entretenir soit des bains publics, soit 

 des bains plus recherchés qui formaient alors une dépen- 

 dance obligée de l'habitation des empereurs, ou de ceux 

 qui en exerçaient l'autorité. En preuve de ce que nous avan- 

 çons ici , il nous suffira de citer l'édifice connu sous le nom 

 de Thermes de Julien , le plus ancien des monuments ro- 

 mains qui aient été retrouvés à Paris (i); et de faire remar- 

 quer que ces thermes étaient alimentés par les eaux d'un 



(i) Tous les historiens de la ville de Paris s'accordent à dire que les 

 Thermes dont il s'agit, situés entre les rues de la Harpe et des Mathurins, 

 faisaient partie d'un palais que l'empereur Julien hahita souvent; et qui, 

 avec ses jardins, occupait un très-vaste espace sur la rive gauche de la 

 Seine, entre ce fleuve et la butte Sainte-Geneviève. 



Ceci explique pourquoi la rue des Mathurins, avant que les religieux 

 dont elle porte le nom y fussent établis , ce qui eut lieu vers n58, s'appe- 

 lait encore la rue des Bains-de-César. ( Mémoire de M. Bonami, Académie 

 fies Inscriptions, t. XV, p. 679. ) 



