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heureusement mutilés , offre aussi un canon chronologique 

 de toutes les dynasties égyptiennes depuis le règne des 

 dieux jusqu'à la treizième ou la quatorzième dynastie : or, 

 les durées de chaque règne y sont également exprimées en 

 ans, mois et jours, comme dans les fragments de Manéthon, 

 et l'on n'y aperçoit aucune mention du cycle sothiaque. Je 

 laisse aux personnes érudites à décider si le seul nom du cycle 

 cynique cité parle Syncelle,comme se trouvant dans la vieille 

 chronique, suffit pour rendre vraisemblable que ce cycle 

 fût employé dans l'ancienne Egypte comme période chro- 

 nologique pour classer les événements, lorsque aucun auteur 

 spécial d'astronomie, de géographie ou d'histoire, n'a men- 

 tionné cet usage , et que l'on n'en trouve aucune trace sur les 

 monuments originaux, même chronologiques, que l'on a 

 pu consulter (i). 



Le silence de Gérainus sur l'emploi du cycle sothiaque en 

 Egypte, quand il rapporte avec soin tant d'autres périodes 

 anciennes, celui de Ptolémée, deThéon, tous deux Alexan- 

 drins, paraissent encore plus extraordinaires lorsqu'on leur 

 oppose quelques passages assez rares d'écrivains, à la vérité 

 purement philosophes ou astrologues, mais dont lesexpres- 

 sions ambiguës pourraient être interprétées comme indi- 

 quant en Egypte une forme d'année commençant au lever 

 héliaque de Sirius. Ces passages, qui ont été frécjuemment 

 reproduits, sont au nombre de trois, l'un du scholiaste d'A- 

 ratus, le second de Porphyre, le troisième de Vettius Valens, 

 tous écrivains fort postérieurs à la réforme alexandrine , et 



(i) La décision que j'invoquais vient de mètre fournie par la note de 

 M. Letronne, insérée dans les pages précédentes. 



