Sy/j RECHERCHES 



ponctuer, afin qu'elle conservât la même indétermination que 

 le texte grec. 



Discutons maintenant les assertions que ces trois passages 

 expriment. 



L'auteur grec du traité des hiéroglyphes , qui porte le 

 nom d'Horus Apollo, dit que les Egyptiens désignent le Nil 

 par un cœur auquel une langue est attachée (i). Ainsi, dans le 

 passage du Scholiaste, le cœur suspendu par des chaînes à 

 une ligure de lion pouvait indiquer le rapport de ce signe 

 céleste avec le débordement du Nil. Ce rapport fut en effet 

 aussi réel que durable. Car, dans tous les temps, le commen- 

 cement de la crue du Nil . au-dessous de la dernière cataracte, 

 a été fixé au solstice d'été. Or, durant un intervalle de 28 

 siècles, compris entre les années — 4ooo et — 1200, anté- 

 rieures à notre ère, le solstice d'été a toujours eu lieu pen- 

 dant que le soleil était dans les étoiles du Lion ; et, après que 

 cette constellation eut cessé d'être solsticiale, pendant un 

 intervalle au moins égal, les phases les plus importantes de 

 la crue s'opérèrent encore tandis que le soleil la parcourait. 

 En outre, depuis la plus ancienne de ces époques, jusque 

 vers le x*' siècle de l'ère chrétienne, c'est aussi dans cette même 

 constellation du Lion, mais en des parties dilférentes, que 

 s'est toujours trouvé le soleil au moment du lever héliaque 

 de Sirius en Egypte. Ces deux résultats astronomiques d'une 

 parfaite certitude justifient bien l'espèce de considération 

 religieuse que les Egyptiens, au dire du Scholiaste, avaient 



(i) Les érudits considèrent cet ouvrage comme écrit dans le iv' siècle 

 de l'ère chrétienne. Son peu d'antiquité se décèle d'ailleurs par la corres- 

 pondance qu'il assigne entre les phases de la crue du Nil , et l'entrée du 

 soleil dans le lion. Recherches sur ^'astronomie égyptienne , p. 202. 



