SUR l'année vague des égyptiens. 6iô 



en elle-même , sans y mêler aucun document étranger. Après 

 avoir reconnu la succession des phénomènes naturels qu'elle 

 exprime, nous en avons remarqué un qui est fixe dans l'année 

 solaire, et il nous a servi de lien pour y rattacher l'année 

 vague, non par aucune hypothèse quelconque, mais par une 

 simple concordance de calendrier. Nous avons vu alors que la 

 notation revenait périodiquement en concordance avec l'état 

 des cultures après de certains intervalles dépendant du nom- 

 bre de jours 36o ou 365 dont l'année a été successivement 

 composée. En faisant remonter ain.si l'année de 365 jours, soit 

 seule, soit raccordée à l'année de 56o, dans la circonstance la 

 plus rationnellement favorable, nous avons été également 

 conduits à une ancienne époque, qui fut particulièrement 

 remarquable pour l'Egypte par la concordance du solstice 

 d'été avec le lever héliaque de Sirius, deux phénomènes qui, 

 depuis séparés, restèrent pour toujours des objets d'observa- 

 tion et même de culte, comme le prouvent les traditions et 

 les monuments. Pour cette époque, que je nommerai primi- 

 tive ou normale, parce qu'elle put être, qu'elle fut en effet 

 rappelée depuis comme l'origine des temps, nous avons trouvé 

 la notation de l'année en coïncidence parfaite avec l'ordre de 

 succession des cultures qu'elle était destinée à exprimer. Nous 

 allons maintenant reconnaître l'expression de coïncidences 

 pareilles, dans les tableaux antiques que M. Champollion a 

 décrits et qui représentent la série des douze mois avec leurs 

 noms et leurs caractères mythiques. Enfin nous chercherons 

 à discerner si ces tableaux représentent une coïncidence 

 quelconque de la notation avec l'état physique de l'Egypte, 

 ou s'ils ne s'appliqueraient pas plus spécialement à celle de 

 l'époque normale et primitive où Sirius s'accordait avec le 

 solstice pour annoncer l'inondation. 



