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diurne du ciel, et ainsi les mois se trouvent placés les uns 

 derrière les autres dan,s l'ordre même suivant lequel le soleil 

 les parcourt, par son mouvement propre en sens opposé. 



En discutant les caractères mythiques de ces personnages, 

 « M. Champollion trouve, au mois dePachon, l'une des plus 

 « grandes divinités de l'Egypte, le dieu Chons, troisième 

 « personne de la première triade divine , émané de la lumière 

 (( primitive et type primordial des troisièmes personnes de 

 « toutes les triades secondaires. » Ce personnage, enveloppé 

 de bandelettes, ne pouvant se mouvoir, lui paraît, d'après les 

 considérations archéologiques qui lui sont propres, exprimer 

 le soleil arrêté à un solstice, spécialement au solstice d'été. 



Cette interprétation entraîne aussitôt une relation de posi- 

 tion, que l'astronomie exige dans les quarante siècles anté- 

 rieurs à l'ère chrétienne. L'intervalle d'un solstice d'été au 

 solstice d'hiver précédent n'a jamais été moindre de i84 jours, 

 ni plus grand que 187. Quand donc, pour une quelconque 

 de ces époques , vous placez le solstice d'été dans le mois de 

 Pachon, le neuvième de l'année vague, il vous faut, par 

 nécessité, mettre le solstice d'hiver à six mois et quelques 

 jours en arrière; conséquemment dans le second mois et la 

 seconde figure, si vous placez le solstice d'été du i au 6 du 

 mois de Pachon, mais dans la troisième figure, si vous le 

 reculez plus loin dans Pachon, lïït-ce d'un seul jour. Or, pré- 

 cisément au second mois, celui de Phaophi, le tableau présente 

 un personnage également enveloppé de bandelettes, symbole 

 de la privation de mouvement. M. Champollion y reconnaît 

 le dieu Phta, Harpocrate, troisième personne de la seconde 

 triade divine, conséquemment d'une triade inférieure, où 

 il est l'analogue du dieu Chons. Mais ici, il est représenté dans 

 le Naos où. l'on place les images funéraires. Il exprime donc, 



