SUR l'année vague des égyptiens. 623 



En outre, dans ie tableau, comme dans la notation, ce mois 

 Tôby ouvre la tétrade des récoltes qui, pour les céréales, com- 

 mencent en Egypte à la fin de mars, conséquemment très-peu 

 de jours après l'équinoxe vernal, puisque, dans notre calen- 

 drier fixe, cet équinoxe ne s'écarte pas déplus d'un jour du 21 

 mars. Je prends cette date agricole, comme toutes les autres, 

 dans le Mémoire de M. Girard. L'équinoxe vernal, dans le 

 tableau des mois du Rhamesseura, que nous examinerons tout 

 à l'heure, est encore plus matériellement caractérisé. 



Une particularité mythique que M. Champollion a remar- 

 quée et qu'il ne faut pas omettre, c'est que, dans la théogonie 

 égyptienne, le dieu générateur Ammon-Horus, qui préside 

 ici à l'équinoxe vernal , est le premier et le dernier des diver- 

 ses périodes de générations divines, formant ainsi le passage 

 de l'une à l'autre. On a vu tout à l'heure le solstice d'hiver 

 représenté par le dieu d'un ordre inférieur, analogueau dieu 

 supérieur du solstice d'été. Ces diverses périodes de géné- 

 rations divines, dérivant successivement les unes des autres, 

 avec une exacte correspondance de personnages engendrés, 

 sembleraient ainsi n'exprimer rien autre chose que la succes- 

 sion indéfinie et toujours semblable des parties du temps (i). 



(i) Clément d'Alexandrie , que sa patrie et sa science rendaient familier 

 avec tous ces symboles, définit le temps par ces belles paroles : Indefessuni 

 tempus , perenni fluento plénum circuit, ipsum seipsum pariens. Clément 

 d'Alexandrie, Strom. V, pag. 563, dernière édit. deSylburg. Parmi les titres 

 que les sculptures hiéroglyphiques donnent le plus généralement au dieu 

 Ammon Horus , on trouve le groupe composé d'un taureau et d'un vau- 

 tour , accompagné d'un segment de sphère et d'un serpent ; ce qui , selon 

 la grammaire de Champollion , se traduit littéralement par <> le mari de sa 

 mère. » C'est le sese ipsum pariens de Clément. 



