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ment verticale ; et ce nom, tel que Cliampollion me l'avait 

 lui sur un autre monument dont je parlerai tout à l'heure , 

 et tel que M. Salvolini me l'a traduit sur celui-ci , sans con'- 

 naître l'interprétation prece'dente , c'est pre'cisément la 

 déesse Scorpion, caractérisée surabondamment par deux 

 déterminatifs , dont l'un est l'image d'un reptile en général, 

 et l'autre celle du Scorpion lui-même, auquel est joint le 

 disque solaire. En outre, parallèlement à la direction géné- 

 rale de mouvement ainsi indiquée, on voit le lion étendu, 

 la tête tournée vers l'occident, comme il se trouve en effet 

 placé dans le ciel , à l'époque de cette scène. Au-devant de 

 ces symboles, parallèlement à l'horizon, se voit la figure 

 Typhonienne que le traité de Plutarque fait généralement 

 considérer comme l'image de notre grande Ourse. Elle est 

 ici transportée hors de sa place céleste , pour un but emblé- 

 matique qui nous est inconnu ; mais du reste , elle est placée 

 relativement à l'horizon dans une situation renversée préci- 

 sément pareille à celle que la grande Ourse se trouvait! avoir 

 au même instant dans le ciel. Enfin, une marque plus décisive 

 et qui ôterait seule au besoin toute incertitude, c'est que la 

 présence: actuelle de l'équinoxe vernal dans la tête du Taureau 

 se voit matériellement écrite dans cette tête même , ou 

 plutôt sur le fruit ovoï Je et mystique du perséa qu'on y a en- 

 cadré; et elle s'y trouve écrite par deux groupes de carac- 

 tères hiéroglyphiqes heureusement aussi simples qu'indubi- 

 tables, l'un étant l'épervier surmonté d'un disque , image du 

 soleil sous la forme d'Horus , l'autipe l'assemblage de deux 

 signes qui se retrouvent sans cesse dans les cartouches 

 royaux, ainsi que dans les enveloppes des momies, et dont 

 le. sens^ fixé incontestablement par ChampoUion dans soq 



