SUR l'année vague des égyptiens. 655 



liaque ou tempéré; de sorte que ce dernier mois renfermait 

 les deux phénomènes. Mais il est probable que le tableau 

 d'Edfou avait seulement pour but de reproduire les ca- 

 ractères des mois consacrés par un usage constant et par 

 les anciennes traditions, c'est-à-dire tels qu'ils avaient été 

 établis depuis la coïncidence de -1780, à laquelle vraisem- 

 blablement furent établis les épagomènes (i). Alors, eu 

 effet, il était juste de désigner ces deux mois, Méchir et Pha- 

 némoth, par un même symbole, celui des hyades , en y 

 joignant les indices d'une grande et d'une moindre chaleur. 

 Cette identité de symbole employée pour les deux mois dont 

 il s'agit, et exclusivement propre à eux seuls, nécessite bien 

 cette identité d'application physique que nous leur trouvons; 

 et elle fait également concevoir pourquoi , dans le tableau 



(1) La chronologie du Syncelle , relative aux anciens rois d'Egypte, 

 donne à ce sujet une induction singulièrement remarquable par son accord 

 aussi exact qu'imprévu avec l'époque de coïncidence de — 1^80. Le Syn- 

 celle dit que les épagomènes furent établis en Egypte par le 32' roi ap- 

 pelé Aseth , dont il fixe l'époque à l'an du monde Sjiô Syifi 



Or, suivant le même système chronologique, le Syncelle place le roi 



chaldéen Nabonassar en l'an du monde 4747 



Différence, ou intervalle écoulé depuis l'introduction des épagomènes 



en Egypte jusqu'à Nabonassar . io3i 



Distance de Nabonassar à l'ère chrétienne d'après le canon de Pto- 



lémée 747 



Somme ou date de l'introduction des épagomènes antérieurement 



à l'ère chrétienne 1778 



N'est-il pas surprenant de voir le nombre conclu du Syncelle approcher 

 si juste de la co'incidence de — 1780? la différence de deux années ne 

 supposerait sur le solstice de cette ancienne époque qu'un demi-jour 

 d'erreur. 



