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«touche royal, quiconque est tant soit peu habitué à la 

 « paléographie égyptienne ne peut manquer de les rapporter 

 « à un temps fort peu éloigné de la 18" dynastie , si ce n'est 

 ft à cette dynastie elle-même , c'est-à-dire entre le XV' et le 

 « XVIIP siècle antérieurs à notre ère. La comparaison raa- 

 « térielle des actes publics portant des dates de cette dynastie 

 a paraît établir ce fait. Une circonstance remarquable en 

 <t faveur de l'antiquité des exemplaires du rituel conservés à 

 « Leyde, c'est qu'ils sont presque tous palimpsestes, c'est-à- 

 K dire qu'ils ont été employés une seconde fois dans des 

 « temps fort postérieurs pour écrire sur leur revers des 

 « extraits du rituel qui ont servi pour d'autres défunts. » 



Lorsque l'on a compris le sens de la scène astronomique 

 encadrée dans le tableau du Rhamesseum , il est impossible 

 de n'être pas frappé de la similitude ou plutôt de la parfaite 

 identité qu'elle présente avec les monuments asiatiques 

 appelés mythriaques, du nom du dieu Mythra, ou le soleil, 

 auquel ils étaient consacrés. Dans ces monuments, qui sont 

 toute la reproduction plus ou moins légèrement variée d'un 

 même type (i), le personnage divin Mythra, emblème du 

 soleil, est toujours représenté domptant un taureau abattu 

 vers l'horizon occidental, et le perçant de son poignard asia- 

 tique, tandis que le Scorpion commence à sortir de dessous 

 l'horizon oriental , précisément comme dans le tableau égyp- 

 tien du Rhamesseum, le dieu-soleil Phré, placé dans le Lion 

 au haut du ciel, perce à l'occident la tête du Taureau de sa 

 lance, tandis que le Scorpion se montre à l'orient ; et il ne peut 



(i) Il y en a plusieurs au Musée des Antiques de Paris. L'un même est 

 dans la première cour d'entrée. 



