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tombait dans le Lion précisément sur Regulus,et l'équinoxe 

 automnal se trouvait dans les dernières étoiles occidentales du 

 Scorpion. Or, les livres chinois n'offrent absolument rien qui 

 soit relatif à ces symboles : bien plus, la plus brillante des étoiles 

 du Scorpion, Antarès, est comprise dans une division chinoise 

 différente de celle oii l'équinoxe automnal se trouvait alors, 

 et où le Chouking l'a en effet placé. Il n'y a donc rien là qui 

 puisse faire supposer une transmission de méthodes ou de 

 traditions qui se seraient propagées des Egyptiens aux Chi- 

 nois ; au contraire, les deux systèmes d'idées semblent tout-à- 

 fait indépendants. Si donc on découvre entre ces deux 

 peuples quelques autres analogies , comme le culte du ciel, 

 celui des ancêtres, l'assimilation des rois au soleil, l'emploi 

 des symboles figuratifs dans l'écriture primitive , il faut ad- 

 mettre qu'ils ont été conduits également à ces usages par la 

 seule pente naturelle de l'esprit humain; ou que s'ils les ont 

 puisés dans une ancienne communauté de patrie ou de race, 

 ces relations ont dii précéder le phénomène astronomique qui 

 est devenu l'origine des traditions et de la notation égyp- 

 tiennes , c'est-à-dire qu'elles ont dû être antérieures à l'année 

 julienne — SaSS. 



Appréciation des moyens que les Égyptiens ont pu employer 

 pour lier leur année vague à l'année solaire vraie. Usage 

 des périodes de trente ans. 



Dans le commencement de ce Mémoire, j'avais prouvé, 

 par le simple calcul arithmétique, que la notation de l'année 

 vague égyptienne découverte par M. Champollion, embras- 

 sant une durée sensiblement différente de l'année solaire, 

 devait dans sa marche révolutive s'accorder parfois avec elle, 



