SUR l'année vague des e'gyptiens. 689 



l'objet. Pour donner une idée de ces rapprochements, j'en 

 citerai quelques exemples. 



Lorsque Strabon voyagea en Egypte du temps d'Auguste, 

 les prêtres égyptiens étaient déjà considérablement déchus 

 de leur savoir et de leur antique importance. Les détails que 

 nous venons d'exposer dans ce Mémoire sur les relations de 

 l'année vague écrite avec les cérémonies religieuses , et même 

 avec la nature des dieux égyptiens, feront aisément concevoir 

 que la fixation de l'année alexandrine dut porter une atteinte 

 fondamentale à tous les rites et à tous les exercices de la reli- 

 gion. En effet^l'année égyptienne fut fixéepar Auguste, dans la 

 25^ année avant l'ère chrétienne, conséquemment aSo ans ju- 

 liens après l'époque de la dernière coïncidence entre la notation 

 écrite et l'année solaire. On sait que cette année-là le Thoth 

 yagye coïncida avec le 29 août julien. Or,puisqu'en — 2^5 le 

 solstice d'été se trouvait en coïncidence avec le premier de 

 Pachon vague, il est clair que, retardant de 29 jours en 120 

 ans vagues, il devait, après 260 ans juliens, être retardé dans 

 l'année vague d'environ 60 jours et demi, ce qui l'amenait à la fin 

 de Paoni. fja notation était donc hors de coïncidence, mais seu- 

 lement d'à peu près deux mois ; de sorte que Epiphi et Mesori, 

 par exemple, appartenaient encore à la tétrade de l'eau, avec le 

 signe de laquelle on les écrivait. Mais Thoth, qui s'écrivait avec 

 le signe de la végétation, appartenait encore physiquement à la 

 tétrade de l'eau. Dès que l'année égyptienne fut ainsi fixée, elle 

 conserva pour toujours cet écart de position où on l'avait prise; 

 et lorsque, quelques siècles après , des auteurs grecs et ro- 

 mains voulurent écrire sur les dogmes de la "religion égyp- 

 tienne déjà tombée en décadence, ils ne trouvèrent plus le fil 

 ni le motif rationnel d'une foule de cérémonies qui , se faisant 

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