Ô^ RECHERCHES 



constamment à un jour marqué de l'année vague, s'étaient 

 arrêtées avec elle à une époque solaire déterminée. Lorsque 

 le phénomène naturel auquel elles étaient liées primitive- 

 ment, pour les époques de coïncidence, ne se trouvait pas 

 d'une nature trop précise , on en pouvait encore rendre à 

 peu près raison malgré le dérangement de l'époque; mais, 

 pour ceux qui répondaient à des phases solaires attachées à une 

 date de jour, le motifétait impossible à découvrir. Tout ce que 

 je viens dédire est arrivé, par exemple, à l'auteurdu Traité d'Isis 

 et d'Osiris, traité si précieux et si souvent consulté. J'en citerai 

 un exemple remarqua ble( i ): «Le22<^ jour du mois dePhaophi,» 

 dit-il , « après l'équinoxe d'automne, ils célèbrent une fête qu'ils 

 « disent être celle de la naissance des bâtons du soleil. Par 

 (c quoi ils veulent faire entendre que soleil a besoin comme de 

 € soutien et de force, parce que , lançant ses rayons plus 

 « obliquement vers nous , sa chaleur et sa lumière commen- 

 « cent à décroître ». Il y a dans ceci deux choses distinctes, 

 une date positive , celle de la fête célébrée le 22 Phaophi , et 

 ensuite l'interprétation propre à l'auteur. Que la fête se ttt 

 au 22 Phaophi vague, cela est confirmé par un registre sacer- 

 dotal que M. ChampoUion a découvert dans le palais de 

 Rhamsès IV, à Medinet-Habou;car, le 28 Phaophi, ce registre 

 marque une fête panégyrique qui est célébrée en l'honneur 

 d'Ammon dans sa panégyrie de Thèbes, où nous avons vu 

 qu'il représentait le soleil solsticial. Maintenant, quand l'au- 

 teur du Traité d'I.^is et d'Osiris ajoute que cette fête a lieu 

 après l'équinoxe d'automne , il dit vrai pour l'année égytienne 

 devenue fixe, parce qu'en effet l'équinoxe d'automne se trou- 



(i) De Iside et Osiride, p. 466. Ed. de Reiske. 



