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de voir dans cette ville célèbre les superstitions du culte 

 ancien remplacées par les vérités et les fêtes pures du chris- 

 tianisme, «on n'y célèbre plus, dit-il, le a.5 Tybi , cette 

 a vaine fête oii des bêtes de somme étaient couronnées, où 

 « l'on offrait des sacrifices à des serpents, etc.. Mais le 1 1 de 

 « ce mois on y célèbre la manifestation du Seigneur, et l'on y 

 « chante les louanges des martyrs (chrétiens). » St.-Mar- 

 tin remarque avec raison que les mois mentionnés par Moïse 

 appartenant à l'année alexaudrine tixe, le 1 1 Tybi d'alors 

 répondait au 6 janvier julien, jour de l'Epiphanie, ce qui 

 explique la dernière partie de la phrase. Mais l'application 

 qu'il veut faire de cette même année fixe à la date de l'an- 

 cienne fête égyptienne, lempêche d'en découvrir le motif 

 véritable ; et , réduit à le supposer , il conclut que ce devait 

 être une grande solennité célébrée en l'honneur de Sérapis, 

 « fait, ajoute-t-il, dont l'antiquité ne nous avait pas transmis 

 « la connaissance.» Mais la date de cette solennité, le 25 Tybi, 

 devient significative et évidente quand on la rapporte à l'an- 

 née vague telle qu'elle existait en Egypte lorsque l'ancienne 

 fête fut instituée. Car, précisément parce que le 25 Tybi était 

 alors vague, il devait correspondre successivement à toutes 

 les phases de l'année solaire vraie; et ainsi il ne pouvait 

 avoir une application physique actuelle, mais simplement 

 une application coramémorative rappelant quelque particu- 

 larité relative aux époques de coïncidence. En effet, le aS-aë 

 Toby est la date même qui marquait le jour de l'équinoxe 

 vernal à la dernière coïncidence qui précéda la fixation de 

 Tannée alexandiine. Ainsi , la fête célébrée était la fête 

 vague établie en commémoration de ce jour : de sorte 

 ju'il était naturel qu'on y montrât le bœuf Apis couronné 

 des symboles divins, et qu'on y offrît des sacrifices aux 



