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dorcet aient différé, même par d'imperceptibles nuances. 



Ils étaient persuadés l'un et l'autre qu'en matière de com- 

 merce, « une liberté entière et absolue est la seule loi utile 

 a et même juste;» ils croyaient que la protection accordée 

 « à un genre particulier d'industrie nuit à leur ensemble;»... 

 que les précautions minutieuses dont les législateurs avaient 

 cru devoir surcharger leurs règlements , fruits de la timidité 

 et de l'ignorance, étaient, sans compensation aucune, la source 

 de gênes, de vexations intolérables et de pertes réelles. 



Turgot et Condorcet s'unirent plus étroitement encore, 

 si 1 ose dire , sur la question spéciale du commerce des 

 grains. Ils soutinrent que l'entière liberté de ce commerce 

 était également utile aux propriétaires, aux cultivateurs., 

 aux consommateurs , aux salariés ; que d'aucune autre ma- 

 nière on ne pouvait réparer l'effet des disettes locales, faire 

 baisser les prix moyens et diminuer l'échelle des variations, 

 objet plus important encore, car les prix moyens servent à 

 régler les salaires des ouvriers. Si ces principes rigoureux 

 étaient une invitation formelle à ne jamais céder aux cla- 

 meurs désordonnées, aux préjugés populaires, d'une autre 

 part, les deux économistes proclamaient hautement que, 

 dans les temps de disette, le gouvernement doit des secours 

 aux pauvres. Ces secours, ils ne voulaient pas les accorder 

 en aveugle; ils auraient été le prix d'un travail. 



Turgot et son ami professaient la maxime qu'il existe, pour 

 tous les hommes, des droits naturels qu'aucune loi ne peut 

 légitimement leur enlever. Parmi ces droits imprescriptibles, 

 ils plaçaient en première ligne celui de disposer de son in- 

 telligence, de ses bras et de son travail. Nos philosophes 

 voulaient donc l'abolition d'un grand nombre de formalités 



