DE CONDOKCET. Ivij 



sur des surcharges du précieux manuscrit, exécutées parla 

 secte philosophique , j'ajouterai que les mots contestés se 

 trouvaient déjà dans une édition des Pensées, antérieure 

 à celle de Condorcet, et publiée par le père Desmolets. 



Je ne laisserai pas échapper l'occasion de justifier Condor- 

 eet d'une imputation de même nature, également choquante 

 par sa violence et sa légèreté. 



Lisez, Messieurs, l'article Vauvenargues , dans l'ouvrage 

 de la Harpe intitulé Philosophie du XFIIP siècle. L'iras- 

 cible critique vous rappellera d'abord l'éloquente prière 

 qui termine le livre du moraliste provençal; aussitôt après, 

 il accusera Condorcet d'avoir affirmé, dans des vues anti- 

 religieuses, que la prière n'était pas de Vauvenargues. C'est 

 dans le Commentaire sur les œuvres de Voltaire que devait 

 se trouver (les termes sont de la Harpe), que devait se trouver 

 Je mensonge philosophique. 



Jamais, assurément, reproche de cette gravité n'a été ar- 

 ticulé en termes moins mesurés et moins équivoques. Quelle 

 liera maintenant ma réponse? La dénégation la plus ftjr- 

 nielle : Condorcet n'a jamais prétendu que la prière ne fût 

 pas de Vauvenargues : il dit positivement, il dit très-catégo- 

 .riquement le contraire. Serait-il vrai par hasard qu'il existât 

 un mensonge antiphilosophique P 



En terminant un de ses meilleurs éloges, celui de Fran- 

 klin, notre confrère frappait d'un blâme très-sévère les per- 

 sonnages qui règlent leur conduite sur cette maxime an- 

 cienne, et d'une morale si relâchée, La fin légitime les moyens. 

 Il repoussait avec indignation tout succès obtenu par le 

 mensonge ou la perfidie. Les actions de Condorcet n'ont 

 point démenti ces nobles préceptes; sa vie a été un lonj; 

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