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jours, qui est seule arrivée jusqu'à nous, avec des applica- 

 tions astronomiques et historiques, il suffira d'identifier avec 

 le ciel , ou avec l'histoire, une observation ou un fait ainsi 

 daté, pour pouvoir la reconduire, par rétrogradation, dans 

 l'année solaire, et y distinguer les époques où elle a offert le 

 caractère de concordance numérique, tout à l'heure signalé. 

 Cette identification a été depuis longtemps faite par les astro- 

 nomes et les chronologistes, d'après les observations de 

 l'Almageste, qui sont rapportées en dates vagues de l'année 

 égyptienne courante , comme Plotémée le dit expressé- 

 ment (i). On en conclut, avec une entière certitude, que le 

 premier jour du mois thot, le premier des douze, a coïncidé 

 avec le 26 février de l'année julienne antérieure à l'ère chré- 

 tienne — 747) en comptant à la manière des chronologistes. 

 C'est l'époque que Ptolémée appelle l'ère Nabonassar, et 

 qu'il a prise pour origine de tous ses calculs. Sur ce fait, on 

 a construit des tables qui donnent la concordance des années 

 juliennes et vagues, pour une étendue quelconque de temps. 

 Or, nos tables astronomiques modernes sont aussi établies en 

 dates juliennes, qui partent également de l'ère chrétienne. 

 On peut donc y transporter un jour égyptien quelconque, 



(i) On peut d'abord conclure ce fait de ses calculs mêmes, puisqu'il y 

 emploie partout des dates historiques, exprimées ou réduites en dates 

 égyptiennes usuelles, par la concordance du canon des rois, usité à 

 Alexandrie. Mais il le marque expressément en beaucoup d'endroits, et en 

 particulier à la fin du troisième livre , où il dit qu'il prend son premier jour 

 du thot de NihonassaT, corif armement à l'usage égyptien, xot' AiyoïtTiouç. Il 

 n'a fait à cet usage d'autre modification que de commencer le jour à midi , 

 .cdjnme il le dit au même lieu. 



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