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tivenient, une semblable distribution des lunes tous les 

 vingt-cinq ans. Mais cette occasion si favorable a été aussi 

 tellement extraordinaire et précise, qu'on a de la peine à 

 croire qu'elle se soit réalisée naturellement, sans avoir été 

 favorisée par quelque mutation opérée à la même époque 

 dans la marche ou la position absolue de l'année primitive ; 

 comme on a altéré chez nous le calendrier julien, pour le rac- 

 corder avec les phases solaires lors de la réforme grégorienne. 

 En tout cas, si les Égyptiens ont usé d'un pareil artifice, qui 

 aurait été peu en harmonie avec la fixité de leurs formes reli- 

 gieuses, c'est encore à l'époque de — 1 780 qu'on a dû l'appli- 

 quer, puisque la coïncidence astronomique qu'il réahse, et 

 qui s'est numériquement perpétuée dans la marche de l'année 

 définitive, ne s'y trouve que là. 



Les plus anciens monuments égyptiens sur lesquels on ait 

 jusqu'ici trouvé les épagomènes, appartiennent à la XVIIl" 

 dynastie. Ceux des dynasties précédentes n'ont offert que 

 la notation des douze mois. En outre, le Syncelle affirme, à 

 tort ou à raison, que les épagomènes ont été introduits vers 

 la fin de la XVIP dynastie, ou au commencement de la 

 XVIIP. J'ai voulu savoir comment ces indications, tout in- 

 certaines qu'on doive malheureusement les supposer, se 

 rattacheraient à la date de — 1780. Pour cela, j'ai pris, dans 

 les ehronographies du Syncelle et d'Eusèbe, les dates abso- 

 lues qu'ils assignent au commencement de la XV JIP dynastie; 

 et j'en ai soustrait celles qu'ils donnent, l'un à Philippe Aridée, 

 l'autre à Nabonassar, dont les distances à l'ère chrétienne 

 sont connues astronomiquement. Je me suis ainsi débarrassé 

 des hypothèses propres à ces ehronographies. J'ai fait le 

 même calcul d'après un tableau de Ramsès-Meiamoun, dont 



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