d'astronomie ancienne. Sy 



recevoir de changement dans sa contexture, sans une grave 

 atteinte portée à la continuité des rites journaliers que sa 

 notation consacrait. Au lieu qu'une addition finale de cinq 

 épagomènes, effectuée à une époque de coïncidence solaire, 

 ne faisait qu'étendre et prolonger ses applications, sans les 

 dénaturer. 



En résumé : l'année égyptienne de 365 jours, qui est arri- 

 vée jusqu'à nous , ayant dû être établie ou définitivement 

 réglée en — 1 780, le cycle sothiaque, qui est lié à son évolution 

 et qui s'y rattache par ses dates terminales, ne peut pas être 

 prolongé avec continuité au delà de cette époque. Son exten- 

 sion numérique doit donc être bornée au thot héliaque 

 de — 1822, conformément aux témoignages de Clément et de 

 Théon. La critique et les nombres s'opposent ainsi également 

 à ce qu'on lui attribue une période antérieure s'étendant 

 jusqu'à l'an — 2782, comme Fréret a voulu l'établir par des 

 inductions historiques, dans son ouvrage contre la chrono- 

 logie de Newton. Ce résultat confirme les inductions philo- 

 logiques par lesquelles M. Letronne avait reconnu depuis 

 longtemps que le fragment cité par leSyncelle sous le nom de 

 TCa)>aiôv xfovaôv, OU il est fait mention de cette première période 

 du cycle caniculaire, est un écrit apocryphe du II? siècle ; 

 et que la mention analogue qui se trouve dans un autre pas- 

 sage du Syncelle , à l'occasion du roi égyptien Concharis, 

 est propre à cet écrivain, non à Manéthon, comme on l'avait 

 généralement supposé (i). Ces deux citations, réduites ainsi 



(i) La note que M. Letronne a bien voulu me communiquer sur ce 

 point de critique, est imprimée dans mes Recherches sur Vannée vague 

 égyptienne; Mémoires de l'Académie des sciences, tom. XIII, pag. 56.Q. 



