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nous ne devrions dire qu'apparemment les Chaldéens nont 

 observe que des éclipses de lune, parce que Ptolémëe ne 

 mentionne d'eux aucune éclipse de soleil. Car, selon son 

 usage trop général, il lui a suffi, pour ne rien dire de ces 

 dernières, que les difficultés de calcul, occasionnées par les 

 parallaxes, l'empêchassent de s'en servir. Par la même raison , 

 de ce que la plus ancienne éclipse chaldéenne qu'il emploie 

 remonte seulement à la première année de Mardocempal, la 

 vingt-septième de la série qu'il tait commencer à Nabonassar, 

 nous n'en devons pas conclure qu'il n'y en eût point d'anté- 

 rieures à cette époque dans les registres des Chaldéens, ni 

 traiter de fable la collection d'observations bien plus an- 

 ciennes que l'on dit avoir été envoyée à Aristote par Alexan- 

 dre. Car, pour que Ptolémée ne les ait pas mentionnées, il 

 sufht qn il n'ait pas pu les rejoindre à Nabonassar par des 

 intervalles de temps certains, c'est-à-dire qu'il n'ait pas pu 

 faire remonter son canon chronologique au delà de ce prince. 

 Or, précisément Eusèbe et le Syncelle rapportent, d'après 

 Bérose , que c'est seulement à partir de Nabonassar qu'on a 

 pu rattacher les règnes des rois chaldéens en une série 

 continue de temps (i). 



Ici se présente une question qui va tout à l'heure avoir 

 son application pour l'Egyiite. On peut demander [jourquoi 

 Ptolémée n a pas employé un seul équinoxe ni un seul sols- 

 tice observés par les Chaldéens , quoique le système général 

 d'observations qui se faisaient à Babylone n'ait pu manquer 



(i) Eu.sèbe, Chronique, cap. I, p. 5, édit. de Zohrab. Le Syncelle, Chro- 

 nographie, t. I, p. îpo, édit. Dindorl. 



