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application si fréquente. An lien qne, pour les fixer avec la 

 même certitude dans les années de 365 join-s, où leur varia- 

 tion est 21 fois plus lente, il n'aurait fallu pas moins que 

 toutes les combinaisons physiques et scientifiques exposées 

 plus haut. Cela suffirait, je pense, indépendamment de tonte 

 autre induction , pour montrer que l'association symbolique 

 (j'Isis Tliot avec Sirius a dii être établie quand l'année égyp- 

 tienne se composait de 36o jours. L'opportunit" occasion- 

 nelle, et la facilité de l'application, n'ont eu lieu qu'alors. 

 C'est alors également qu'elle était commune à tout le pays. 

 Kn effet, la date vague du lever, changeant alors annuelle- 

 ment de 5' j pour un même lieu, l'année reconnue héliaque , 

 à Tlîèbes ou à Memphis, l'était aussi dans toute l'étendue de 

 l'Egypte alors habitée (i). 



Après que l'année de 365 jours fut adoptée, les époques 

 des thots héliaques devinrent beaucoup plus rares et plus 

 distantes. Cela put au.ssitôt se prévoir, sans aucun calcul, par 

 la lenteur du déplacement des levers dans cette nouvelle 

 forme d'année. Lorsqu'il devint évident que ce phénomène 



(i) Selon les hypothèses de Ptolémée, lorsque le lever héliaque de 

 Sirius avait lieu mathématiquement, un certain jour, à Syène, il s'opérait 

 six jours plus tard dans la basse Egypte, un peu au sud d'Alexandrie. Met- 

 tons cinq jours de différence entre Syène et la partie méridionale du Delta, 

 habitée dans les anciens temps. Alors, l'année étant de trois cent soixante 

 jours, quand le lever héliaque s'opérait pour cette limite boréale de 

 l'Egypte le premier jour de thot, il s'opérait à Syène le 26 mésori ; et le 

 thot devenait mathématiquement héliaque l'année suivante. Ainsi , lorsqu'il 

 était tel dans la région moyenne, à Thèbes ou à Memphis, on pouvaitlecon- 

 sidérer comme tel aux deux extrémités, puisque la différence des époques ne 

 changeait point l'année où la concordance avait lieu le plus sensiblement. 



