36'2 RÉSUMÉ 



io4- Dans les dates vagues persiques , le jour civil est censé 

 commencer au lever du soleil , et le jour astronomique au 

 midi suivant. Cela est attesté par les auteurs orientaux; et 

 l'application au ciel, de leurs énoncés, nous en fournira la 

 preuve. En conséquence ils devront être interprétés astro- 

 nomiquement, suivant les mêmes règles que nous avons éta- 

 blies, page 287, § 43, pour les énoncés de Ptolémée. 



Toutefois, cette conformité à l'usage grec n'est complète que 

 pour les observations faites pendant le jour. Les dates persi- 

 (jues des observations faites pendant la nuit sont données, 

 par Eb-Jounis, avec la même modification que nous avons 

 constatée dans ses dates dioclétiennes , où , contrairement à 

 la coutume arabe, l'origine du jour civil est placée aussi au 

 lever du soleil. Le jour persan qu'Ebn-Jounis désigne alors 

 est celui qui, dans l'application physique , va succédera la 

 nuit pendant laquelle le phénomène observé est arrivé. Il 

 faut donc, en de tels cas, l'interpréter encore suivant cette 

 acception, et le remplacer dans le calcul par le quantième 

 de jour immédiatement antérieur , qui, continué astronomi- 

 quement pendant iQ\ à partir de son midi propre, com- 

 prend la nuit de l'observation. Les dates persanes d'Ebn- 

 .lounis, ainsi appliquées, se trouveront toujours concordantes 

 avec ses autres énoncés, comme avec le ciel. Je n'oserais af- 

 firmer que tous les astronomes arabes se soient astreints à 

 ces mêmes règles, ou les aient aussi fidèlement suivies. Mais, 

 d'après ce qu'il rapporte de leurs énoncés, dans les extraits 

 (pie nous avons de ses ouvrages, quand ils ont employé la 

 forme persane pour des observations de nuit, ils y ont atta- 

 ché des détails qui suffisent, clans chaque cas, pour en faire 

 exactement l'application. 



