Ueber den Gebrauch 



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Pflanzen bei kirchlichen und weltlichen Festen. 



Von 

 A. Ritter v. Perger. 



Vorgelegt in der Sitzung am 1. Mai 1861. 



iVleine „Studien über deutsche Pflanzennaraen'"' machten mich mit den älteren 

 und ältesten Botanikern bekannt und eröffneten mir ein neues Feld, nemlich 

 das der Pflanzen-Sage, welche nicht nur für den Freund unserer heimi- 

 schen Flora, nicht nur für den Dichter, sondern auch für den Kulturhistoriker 

 interessant ist. Zu den geschichtlichen Pflanzensagen , durch welche gewisse 

 Zeiten besonders gekennzeichnet werden, gehört jene schon den Templern 

 bekannte, von der Palingenesie der Pflanzen, an die auch Kaiser Ferdi- 

 nand III. vollkommen glaubte, indem er dem Athanasius Kircher schrift- 

 lich wissen Hess , dass er und seine Weisen das Mittel besässen , diese 

 Neugestaltung von zu Asche verbrannten Pflanzen zu bewirken. 



Historisch ist es, dass man im XVII. Jahrhundert gewisse Kräuter 

 zur Passauerkunst, nemlich zum Festmachen vor Hieb und Schuss benützte, 

 dass man an eine Feuerwurzel glaubte , die vor jedem Brandschaden schützte. 

 Eben so historisch sind die vielen Hexenprozesse, von denen noch die Acten 

 vorliegen, und gar mancher Gelehrte jener Epoche gab sich besondere Mühe, 

 die Bestandtheile der Hexensalbe aufzufinden. Der italienische Arzt della 

 Porta behauptete, sie bestände aus einem Fett, welchem Calmus^ Helio- 

 selimmn , Malva ^ Aconitum^ Solanum und Fledermausblut beigemischt sei, 

 und Schindler (Abergl. S. 160) nennt zu ihrer Bereitung folgende neun 

 Pflanzen : Osmunda , Verhena , Mercurialis , Sempervivum , Adiantum C a p. 

 Ven., Heliotropium , Hyoscyamus ^ Atropa und Aconitum. Es lässt sich 

 denken, dass eine Salbe von so giftigen Kräutern betäubend auf diejenigen 

 einwirken musste, die sich damit einrieben. 

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