U e b e r 



den Alraun. 



Von 

 A. H. V. JPerger. 



D'ie Mandragora ofßcinaUs (noch he'i L in u e Atropa Mandraijora)., 

 Alraunwurzel, Hundsapfel, Schlafapfel, Dolhvurtz und Borcliartsaat genannt, 

 spielte schon in den frühesten Zeiten eine bedeutende Rolle. Sie soll den 

 Namen Mandragora von dem Worte (iccvSQa^stabuIum., Stall, Höhle haben, 

 weil die ersten Alraunwurzeln in Hohlen grfunden wurden, in denen Haus- 

 thiere, besonders aber Schweine eingestellt waren. Bei Pythagoras heisst 

 sie dvQ-d-conöfioQcpov bei C o I u ni e 1 1 a (in Hort.) semihominem, und wurde 

 von Anderen auch Circaea ^ nach der Zauberin Circe genannt, welche 

 sie zu ihren Zaubertränken, besonders zu Phillra gebraucht haben soll, 

 wesshalb auch die Venus den Beinamen Mandragoritis erhielt- Auch diente 

 die Wurzel zum Schlafmachen, wesshalb sie der Karlhager Hamilcar sei- 

 nen Gegnern, den Lybiern unter den Wein gemischt haben soll, worauf er 

 einen vollkommenen Sieg davon trug. 



Auch in der allen Medicin hatte sie grosse Wichtigkeit, und Diosco- 

 rides schrieb ein eigenes Capitel über ihre Anwendung. Auch Plinius 

 widmete ihr (L. 2.^. C. 13.) eine eigene Abhandlung, welche von allen spä- 

 teren Autoren nachgeschrieben wurde. Doch erwähnt D i o s c ori d e s nichts 

 von Zauberkräften und noch weniger von aberleuerlichen Ceremonien bei 

 dem Ausgraben der Wurzel. Erst als man im „Josephus" von einer Wurzel 

 gelesen hatte, die durch einen Hund aus der Erde gezogen werden müsse, 

 glaubte man, nach der damaligen Weise Alles mit einander in Beziehung zu 

 stellen und mit einander zu vermengen, dass jene Wurzel die Mandragora 

 sei, ja man ging noch weiter und behauptete, wozu die gelehrten Rabbiner 

 des Mittelalters nicht wenig beitrugen, dass die Wurzel Dudaim^ aus wel- 

 cher Laban seinen Hausgötzen geschnitzt habe, gleichfalls die Mandra- 



