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dissimulés, et de mooiirs très rcbichéos. Celte ten- 

 dance au dérèglement leur a été reprochée à juste 

 titre. Dans plusieurs provinces, ce qu'on appelle la 

 vertu d'une femme n'est pas à l'épreuve d'une che- 

 mise offerte. Yoici que nous allons médire, si toute- 

 fois l'on médit en effet, à la distance de quinze cents 

 lieues. A Gondar, nous avons connu plus d'une 

 grande dame, Oisero Kebitou, par exemple, maïs 

 notre livre ne parviendra jamais à Gondar ; une fille 

 de Gochou, prince du Godjam, la sœur d'Oublé, 

 roi du Tigré , une fille ou petite-fdle de Dctjach- 

 Comfou, l'un des généraux les plus célchresde l'A- 

 hyssinie; comhicn d'autres encore dans les plus 

 hautes conditions, pour lesquelles réserve et pu- 

 deur semblaient être des mots vides de sens. 

 L'Église, il est vrai, ne permet pas aux Abyssins la 

 pluralité des femmes, mais elle tolère le divorce, et 

 à la façon dont ils en usent, on peut hardiment les 

 déclarer plus dissolus que les peuples chez lesquels 

 la polygamie est comptée parmi les institutions. 



Le mariage a deux formes en Abyssinie. Le ma- 

 riage civil et le mariage religieux. Les jeunes gens 

 prennent femme, pour l'ordinaire, à l'âge de dix- 

 huit ans, les jeunes filles entrent en ménage de dix 

 à quatorze. Voici comment on procède à cet acte 

 sérieux dans quelques districts du Tigré. 



