NOTES DU LIVRE II. aîg 



monde, non-seulement comme l'ensemble de tout ce qui est, 

 mais encore comme la Divinité elle-même , c'est-à-dire comme 

 la cause créatrice et conservatrice de ce monde , il n'y a plus 

 rien à rechercher au delà. 



Chap. 1, page 2, ligne ii. Sacerest, etc. 



C'est-à-dire : le monde est inviolable. On ne peut ni arrêter 

 ses forces , ni les changer. 



Chap. I , page 2, ligne 11. Mtemus, etc. 



Pline professe les mêmes principes qu'Aristote relativement à 

 la supériorité de la forme sphérique sur toutes les autres figures 

 des corps (Pl.lNE, il, 2). Mais les partisans de la philosophie 

 corpusculaire , tout en pensant avec Pline qu'il peut exister des 

 corps dans un état de mouvement perpétuel et sans relâche, 

 sans être redevables de ce mouvement incréé et intarissable à une 

 autre substance qu'à eux-mêmes, n'admirent pas que la forme 

 sphérique fût plus parfaite que les autres figures. Aussi prétendi- 

 rent-ils qu'il n'y a pas plus de raison de regarder le monde 

 comme rond , que de le prendre pour cubiforme , conique , 

 ovale, etc. (Plutarque, Opinions des philosophes, il, 2.) 



Chap. I, page 2 , ligne n. Immensus, etc. 



Ce mot ne veut pas dire ici , que le monde est de grandeur in- 

 finie, mais seulement qu'il surpasse en grandeur tous les corps 

 que nous connaissons', quelle qu'en soit l'étendue. Pline va dire 

 un peu plus tard que l'espace occupé par le monde est fini, mais 

 qu'il ressemble par sa grandeur à l'espace infini. 



Dans le second chapitre du deuxième livre , Pline dit que le 

 monde est de figure ronde ; donc il est circonscrit dans des limi- 

 tes : mais le rayon de cette sphère est si grand , que celui de la 

 terre , de la lune , du soleil , et les dimensions de tout autre corps 

 que vous voyez, disparaissent à côté du volume prodigieux du 

 rayon du monde ou du ciel. 



