24o NOTES DU LIVRE II. 



Chap. I , page 2 , ligne 11. Totus in toto, immo vero ipse totian, etc. 



Selon les stoïciens (AcniLLE Tatius, Plutarque, Opinions 

 des philosophes , I, 18. Introd. aux Phénomènes d'Aratus dans 

 rUranologie de Pétau, page 129), leS mots 'Ttav, tout, et oacv, to- 

 talité, ne sont pas synonymes. Le tout ne renferme pas seulement la 

 totalité ou l'ensemble de toutes les choses , c'est-à-dire le monde 

 même (^vojez le commencement du second livre de Pline et la pre- 

 mière note sur ce livre) , mais encore le vide qui existe au dehors 

 de la totalité. Ainsi, selon les stoïciens, le mot -îtôîv n'est autre 

 chose que l'infinité même de l'espace dont une partie est rem- 

 plie par la sphère immense du ciel et dont l'autre ne contient 

 rien du tout en elle. Le sentiment d'Aristote sur le vide revient 

 à celui des stoïciens sur le même sujet (Cf. Phjs., IV, 4-? 5, 6, 8 ; et 

 Traité ^ Ciel, 1 , 8,9). Ainsi le monde constituera par lui-même 

 un ensemble, un corps entier; mais cet ensemble sera en même 

 temps la totalité elle-même , c'est-à-dire le oKov des stoïciens et 

 le totum de Pline , puisque rien ne peut exister en dehors de son 

 enceinte : il est donc tout en tout, totus in toto, c'est-à-dire le 

 tout , qui renferme la totalité et qui n'a d'autre enveloppe que le 

 vide même. 



Chap. I, page 2, ligne 12. Finitus, et infinito similis, etc. 



Le monde est fini, i" puisqu'il est de figure sphérique (Pline , 

 II, 2); 2° puisqu'il exécute son mouvement circulaire dans un 

 temps fini , savoir dans l'espace de vingt-quatre heures. Le monde 

 ressemble à l'infini, i» parce qu'il est de forme ronde, et qu'il 

 tourne toujours autour de son axe , de sorte qu'on ne peut dire 

 par quel point de son corps le monde commence ou finit , ni le- 

 quel de tous les points de ce corps s'est mis en mouvement ou 

 cessera de se mouvoir le premier ; 2° parée que tout ce qui est et 

 qui occupe un espace quelconque, est plus petit que le monde 

 qui renferme toutes les choses de cette espèce. (Cf. Aristote, 

 du Ciel, 1,5,8.) 



