248 NOTES DU LIVRE II. 



Mais on conçoit bien comment un accord harmonieux sans au- 

 cune pause ou interruption échappe à nos oreilles. Les sons des 

 corps se communiquent à l'air, qui les fait parvenir à nos oreilles 

 en se mettant en vibration. Les vibrations de l'air changent avec 

 les sons, et chacun d'eux produit ses oscillations particulières 

 dans l'air. Celles-ci affectent chacune les organes de l'ouïe d'une 

 manière qui leur est propre. Notre âme s'aperçoit de cette affec- 

 tion de l'oreille, et nous entendons le son. Maintenant, un son 

 qui existait au moment de notre naissance , et qui n'a jamais été in- 

 terrompu depuis dans aucun moment , aura affecté sans cesse notre 

 oreille de la même manière. L'âme est donc forcée de s'imaginer 

 que l'affection de l'oreille, qui est relative à ce son, appartient 

 à l'organe par sa nature ; donc , le son qui est cause de l'affection 

 ne sera pas entendu , puisque l'âme ne croit pas que l'affection 

 dépende d'une cause étrangère à l'oreille. C'est ainsi que nous ne 

 nous apercevons pas des mouvemens diurne et annuel de la terre , 

 parce que , toutes les choses qui nous environnent restant dans 

 leurs distances mutuelles , il n'y a pas de déplacement sensible à 

 nos yeux. 



Chap. III, page 6, ligne lo. N obis qui intus agimus , etc. 



Les pythagoriciens ayant placé le soleil et non la lune au centre 

 de l'univers , ne pouvaient pas se servir de cet argument pour ex- 

 pliquer pourquoi nous n'entendons pas l'harmonie des sphères. 

 Cet argument est dû à Pline , qui pensa , avec Aristote et Platon , 

 que la terre est située au centre de l'univers. 



Chap. III, page 6, ligne i4. Quod clarissimi auctores dixere , elc. 



A la tête de ces écrivains célèbres se trouve Platon , dont les 

 opinions sur la superficie du ciel ont été répandues chez les 

 Romains par Cicéron, traducteur du Timée {de Natura deo— 

 ntm, II). Le philosophe grec a emprunté à Orphée ses idées sur 

 l'enveloppe du ciel. 



Chap. 111, page 6, ligne i5. Quoniam inde décidais , elc. 

 Cette opinion a été introduite de l'Egyple en Grèce ; elle est 



