390 NOTES DU LIVRE II. 



Page 8 , ligne 2 1 . Eademque omnia înnecti. 



Le verbe innecli serait peut-être placé ici d'une manière plus 

 convenable que celui que l'on trouve ordinairement dans les édi- 

 tions ; en effet , il offre une espèce d'antithèse dans ce sens : La 

 terre a pour lien riinivers; l'univers a pour lien la terre. 



Page 12, ligne 8. In Palatio dicatum est. Bonœ ad cedem Larium 

 ^ ara, et Malœ Fortunée , etc. 



La phrase suivante semble autoriser cette variante. Pline , après 

 avoir parlé des divinités engendrées, selon les biens et les maux 

 de l'humanité, se résume dans cette phrase : « Un autel , dit-il , 

 fut consacré à la Bonne Fortune dans le temple des dieux Lares, 

 un autre à la Mauvaise Fortune , sur le mont Esquille, ylinsi le 

 peuple des divinités doit l'emporter en nombre sur celui des mor- 

 tels, puisque chacun de ces derniers croit pouvoir se créer des 

 dieux en rapport açec ses sentimens particuliers. » 



Page i4i ligne 6. Esse cœlesii nomen culturœ. Quis non interpre- 

 tatione naturœ fateatur irridendum a^ere curavfi, etc. 



Les interprètes ne sont nullement d'accord sur le sens de ce 

 passage; en suivant la leçon du manuscrit que je consulte, je 



pense que l'on pourrait lire : ex hominum nati sunt meritis, 



Jovem quidem aut Mercurium, aliterve alios inter se vocari et esse 

 cœlesti nomen culturœ: Quis non , interpreiatione naturœ , fateatur 

 irridendimÊÇ^agere curàm rerum humanarum , illud quicquid est sum- 

 mum? 



Page 18, ligne i5. Naturœ potentiam id esse quod. 



Cette leçon ne donne pas tout-à-fait le même sens que celle 

 de l'édition ; je la préférerais en ce qu'elle est d'une latinité plus 

 correcte. 



Page i4-» ligne 22. AIj eo xxil partibus remoiior ut Cjdenas 

 et Sosigenes docent. 



Dans plusieurs manuscrits , on trouve cité le nom de Cydénas, 

 et comme cet auteur est inconnu, les uns en ont fait Ctésias , 

 d'autres ont substitué hic idem pour le rapporter à Timée, dont il 



