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Lda, s'il n'est pas vident que ce nom est purement grec, il 

 est certain du moins qu'il s'explique par le grec , et que Nmsis 

 veut dire en cette langue, excration y haine. 



Page i6, ligne 22. Impares numros ad om,nia vehementiores 

 credimus. En effet, Virgile l'a dit: "' 



Numro deus impare gaudet. 



Les nombres 5, 7, 9, 11 , i3, et en gnral tous les nombres 

 premiers , passaient pour plaire aussi la divinit. De la tant 

 de penfades , 'heptades , 'ennades sacres, etc. Les multiples 

 de ces nombres entre eux , et surtout leurs carrs , leurs cubes , 

 taient choses merveilleuses. On connat la puissance du nombre 

 4.9, carr de 7, et du nombre 81, carr de 9; mais rien n'ga- 

 lait la puissance du nombre 63 , produit des deux nombres par 

 excellence, 7 et 9 ; 27 ne laissait pas d'avoir du crdit, parce 

 que c'tait la troisime puissance de 3. 



Page 1 8, ligne 5. Quin et absentes tinnitu auriumprsentire semto- 

 nes de se, receptum est. Aristenle atteste la vogue de cette croyance 

 ( Epist. 11). Dj Virgile y avait fait allusion dans ses Caialectes. 

 De nos jours encore , sans croire bien srieusement la ralit 

 du fait, on s'crie souvent, lorsque les oreilles tintent : Quel- 

 qu'un parle de moi. Nous ajouterons, en faveur des curieux, 

 que lorsque le tintement a lieu droite , c'est qu'on parle en 

 bien; s'il a lieu gauche, c'est le contraire. 



Ligne i4' Pollices , quum fapeamus , premere juhemur, 



Voyez rasme , QdL i , centur. 8 , adage 46 Au contraire , 

 lorsqu'on voulait repousser des prires , on portait , par des 

 mouvemens brusques , le pouce en avant. De l le mot de 

 Juvnal : 



Converso pollice vulgi 



Qucmlibci occidunt populariier. 



liigne 0.1^. Quamobrem mensa linquenda non sit. Dalechamp en- 

 tend ici par mensa, une assiette. Nous croyons qu'il a tort, et 

 ce qui suit , dans le texte , en fait foi. 



Page 20, ligne 19. Pagana lege prcipueqite frugum. Nous 



ignorons ce que c'tait que ce code rural ou lex pagana. Quant 



