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HISTOIRE NATURELLE, LIV? XXIX. aSS 



diens , tous de poids diffrens , et dont quelques-uns 

 n'entrent qu' la dose d'un soixantime de denier. Quel 

 diea leur a donn leon d'imposture? car l'humanit 

 n'est pas capable de calculs si subtils. L'ostentation , l'- 

 talage effront de la science, se montrent ici clairement. 

 Et cependant ils sont ignorans! Et cependant j'ai vu, 

 faute de connatre les noms, mettre, dans les compo- 

 sitions mdicales, du minium au lieu de cinabre des 

 Indes ! et le minium , j'en parlerai l'occasion des cou- 

 leurs, est un vritable poison. De telles erreurs impor- 

 tent la sant de tous. Les maux redouts et prdits 

 par Caton ne sont que des bagatelles inoffensives, et les 

 matres de l'art ne rougiraient nullement de les avouer 

 aujourd'hui. /(Ce sont ces pratiques cependant qui ont 

 perdu les murs de l'empire : ce rgime auquel nous 

 nous soumettons dans la sant, ces luttes, ces frictions 

 de cire institues pour nous garantir des maladies , ces 

 bains brlans dont ils nous ont persuad que l'usage fa- 

 cilite la digestion , si bien que les uns en sortent puiss, 

 les autres (les plus dociles) sur les paules d'autrui , 

 ces breuvages pris jeun , ces vomissemens ordonns 

 pour boire ensuite plus largement , ces mthodes de d- 

 pilation l'aide des rsines , enfin cet usage popularis 

 jusque dans le sexe, tout a contribu perdre les murs. 

 Nulle cause ne les a altres plus que la mdecine, et, 

 chaque jour, nous reconnaissons dans Caton un prophte, 

 et dans son adage un oracle : Oui , prenons une ide de 

 la science des Grecs , mais 'en faisons point une lude. 

 Qu'ici se borne l'apologie du snat et des six cents 

 ans d'ignorance du peuple romain : c'est notre rponse 

 l'art insidieux qui prte aux plus dtestables pratiques 

 l'autorit de ses noms les plus clbres, et aux crdules 



