NOTES DU LIVRE XXX. no. 



dire tous ces titres drolatiques, dont la microscopique littra- 

 ture du temps de Pline tait prodigue , le Rayon d miel, la 

 Corne " Amalihe , les Muses, les Pandecles. Nous aussi aujour- 

 d'hui , nous avons nos Romans irlandais , Chroniques siciliennes , 

 Nouvelles portugaises , Contes russes , etc., etc. 



Page 6 , ligne i4- Orphea putarem , etc. Il a raison de ne pas le 

 penser. Les lgendes d'Orphe ne prsentent rien qui puisse, dans 

 quelque sens qu'on les entende , s'appliquer la magie. Les deux 

 parties essentielles du mythe mme sont, i une thosphagie 

 violente, sanguinolente, en d'autres termes un dpcement du 

 Dieu sauveur et illuminateur des mes (car Orphe est Sab ou 

 Bacchus, devenu son propre prtre , et massacr par les siens, 

 comme le Christ parles Juifs); i une rsurrection complte 

 ou partielle (car la tte du chantre devin est religieusement 

 inhume , et sa lyre , partie de lui-mme , va former un nouveau 

 sanctuaire Lesbos. La rsurrection, d'ailleurs, a dj t pro- 

 clame par la miraculeuse dlivrance d'Eurydice, et en un autre 

 sens, par l'apparition passagre d'Orphe aux enfers : il y des- 

 cend, il en revient). Ce mythe d'Orphe se lie une foule 

 d'autres vieux rcits plasgiques, qui tous relatent une mort 

 violent , un gorgement commis par des proches , et quelque- 

 fois mme de l'anthropophagie : tmoins les fables d'Absyrte , de 

 Plias , d'Atre et hyeste . d'Apis , de Tre et Progn , etc. 

 Or , toute cette srie de meurtres, que suit parfois une rsur- 

 rection , n'a rien de magique : ce ne sont que des broderies my- 

 thologiques , vhicule de la notion du sacrifice et de celle de 

 rnovation par destruction. Quant aux rvolutions historiques 

 que peut cacher le mythe d'Orphe, ce n'est pas ici le lieu de 

 les dvelopper. Le fait indubitable, c'est qu'elles ne tiennent 

 qu'pisodiquement et subsidiairement la propagation des doc- 

 trines magiques. 



Ligne 19. Osthanes. Il est parl dans atien (Disc. cont. les 

 Grecs) d'un Osthane le Mage; Diogne La'rce , saint Cyprien le 

 mentionnent aussi. Mais toutes ces autorits reviennent une 

 seule ; et personne ne nous apprend , ce qu'il serait plus utile de 

 savoir, si Osthane tait un nom propre ou bien un titre. Le voca- 

 bulaire zendd'Anquetrl (AznsZend-Av.) nous montre \c mol ochlha, 



