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XIII, page 162, ligne 4- Vinum in tdium venire , etc. Et l'on 

 ajoute que la cause de ce phnomne, c'est que Mlampe, aprs 

 avoir guri les Prtides , moyennant les deux tiers du royaume 

 de Mgapenthe pour salaire, jeta les rsidus, l'arrire-faix de 

 leurs humeurs noires dans la fontaine en question. Notons ici le 

 nom de la fontaine , qui n'est peut-tre pas sans rapport avec les 

 vertiges hystriques ou l'hypochondrie ou la nymphomanie des 

 princesses argiennes. Puis , ceci pos, reportons-nous l'expul- 

 sion miraculeuse du diable Lgion , chass par notre Sauveur du 

 corps d'un pauvre Juif ou Samaritain qu'il rencontra sur sa 

 route : banni, par la force de l'exorcisme, du domicile dont il 

 s'tait empar, le dmon ne pouvait pourtant rester sans loge- 

 ment, comme 1' 



Animula vagula , blandula , 

 frigidula , nudula 



de Son Eternit l'empereur lius Adrianus Augustus : Jsus l'en- 

 voya provisoirement dans les corps d'un troupeau de cochons, 

 qui soudain , et au grand dsespoir du (yvCna-s, allrent se pr- 

 cipiter dans les eaux du torrent voisin. La comparaison des deux 

 lgendes , qui ont servi de type a tant d'autres , occasionera sans 

 doute quelque mfiance sur la vracit de l'anecdote relative aux 

 Prtides, d'autant plus que quelques mythologues nomment, 

 comme ayant reu les Kctup/uctra. de ces surs de Mgapenthe , 

 l'Aiphe ou bien l'Anigre. Nous ne pouvons donc qu'approuver 

 Ovide , qui , peu satisfait de l'explication tire de Mlampe et de 

 ses augustes clientes , essaie de trouver une autre raison au 

 miracle : 



Clitorio de fonte sitim quicumque levant 

 Vina fugit , gaudetque meris abstemius undis ; 

 Seu vis est in aqua calido contraria vino , 

 Sive , quod indigente memorant , Amylhaone nalus 

 Prtidas altonitas postquam per carnien et herbas 

 Eripuit furiis, purgamina mentis in illas 

 Misit arjnas , odiumque meri permansit in undis. 

 Metam. , xv, v. 3a 1. 



Malheureusement nous trouvons que la raison nonce dans le 



